据记载，禹打破了原始民主制下的禅让政治传统，建立了王朝国家——夏。商朝建立后，商王对王畿地区实施有效统治。周朝建立后，统治者将分封制与宗法制、礼乐制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。这一过程体现了
| A．王权和神权实现了密切结合 | B．中央集权体制逐渐形成 |
| C．王朝对地方的控制渐趋加强 | D．执政集团权力高度集中 |
更新时间：2020-10-26 13:38:50
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【推荐1】某学者的论文中先后呈现如下材料：“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。这位学者引用的两段材料最有可能是为了说明
| A．阶级的产生 | B．世袭制的确立 |
| C．私有制的起源 | D．早期国家的诞生 |
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【推荐2】“商朝的外服”主要指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的“屏藩”。由此，与商朝相比，西周王朝
| A．统治的时间更为长久 | B．实现了对地方的直接控制 |
| C．血缘成分封的唯一依据 | D．与地方的关系趋于紧密 |
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【推荐1】有论者指出，西周实行分封制初期，诸侯国仅仅是数城而已，是周王室抵御蛮夷的据点。到春秋末年，分封的诸侯王将长江黄河流域、河北、关中、山西、东夷地区的蛮夷政权几乎消灭殆尽，中原文化传播到每一个地区。这揭示出分封制
| A．保障了周王朝长期繁荣 | B．有利于周王的集权统治 |
| C．推动了文化的交流认同 | D．促使民族成分趋于单一 |
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【推荐2】中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后
| A．天命思想强化了宗法制度 | B．人民的主体地位被确立 |
| C．政治统治借助于人伦秩序 | D．天命观被赋予实际内容 |
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