材料一 汉武帝初年，田蚡任丞相，权倾朝野，他所荐举的官员，有从平民直接跃升到俸禄二千石的高级官职，其权势大有凌驾于皇帝之意。一次田蚡入宫奏事，汉武帝终于表露出内心的不满，问他：“你荐举的官吏说完了吗？我也有要荐举我的官吏呢”。田蚡又曾经请求占用少府考工室（官营手工业管理部门）的地方用以扩建宅第，汉武帝愤怒地说：“你为什么不索性占用武库呢！”
——编译自《史记魏其武安侯列传》
（1）材料反映了西汉的什么问题？汉武帝采取怎样的对策？
材料二 武帝元封五年（公元前106年），初置部刺史，掌奉诏条察州，秩六百石，员十三
——《汉书百官公卿表》
（2）汉武帝设置刺史的目的是什么？结果怎样？
材料三 至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……于是建藏书之策。
——《汉书·艺文志》
（3）依据材料，指出儒学在秦朝的境遇。结合所学，概括西汉时期复兴儒学的具体措施及其影响。
相似题推荐
材料一 元朔二年（前127年）后，汉武帝出台了“推恩令”、“附益法”、“阿党法”等一系列措施，使各诸侯国的力量被大大削弱了。在此基础上，对官吏的监察被提上议事日程。汉初，各地方不定期地派遣御史去监察。汉文帝时因御史失职不监，因而特派遣丞相出刺，并监察御史。元封五年，“初置部刺史，掌奉诏条察州”，以后部刺史又改称为刺史。当时，中央政权的稳定还存在隐忧，如丞相权力过失；军权分散。
——摘编自窦重山《浅论刺史制度的产生及其演变过程》
材料二 中国古代的监察制度经历了悠久的发展过程，形成了完整的制度和严密的法律体系。……由于监察主要以官为对象，因此在官僚制度取代世卿制度以后，监察制度才获得了独立的发展。……凡属立法、人事、行政、经济、军事、司法、文教、礼仪、祭祀等均纳入监察的职掌范围。正是由于监察机关对国家的稳定起着一定的作用，历代统治者均极为重视。
——摘编自张晋藩《中国古代的监察制度>
（1）根据材料一，概括汉武帝设立刺史的背景
（2）根据材料二.概括中国古代监察制度的特点，并结合所学知识对该制度进行简要评价。
材料一 明朝将前代的御史台改为都察院，是专门负责维持国家机关及官吏纲纪的部门，都察院的主要工作人员是各种御史。御史按地区和业务分工，负责全国各方面的监察工作，御史的职权级别虽然比较低，但是权力很大，所监察的范围也比较广泛。除了都察院系统的各种御史外，六科给事中，也是掌管监察工作的，十三道御史与六科给事中，被合称为“科道之官”。
——摘编自夏燮《明通鉴》
材料二 清朝虽然分设御史、给事中之官，但统归都察院领导，这样“台省合一”。都察院内实职的都御史、副都御史均称左都御史或左副都御史，凡称右的，均给各省总督、巡抚的兼衔，御史从13道改为15道。清代的御史、给事中的言论、活动大多不如明朝中叶以后活跃。
——摘编自《昭代曲则》
（1）根据材料一、二，比较明清御史的不同，指出出现这些不同的主要原因。
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，评价明清监察体系。
材料一 中国封建统治者较早就尝试建立中枢决策的牵制机制。汉武帝时期，不定期运用宗亲、外戚参与中枢政要，外廷之丞相等重臣受内官压制，往往“大政定方始知”。唐初三省之长均为正一品宰相，唐太宗时以二品官“参知政事”牵制相权，唐高宗以后三品、四品担任“同中书门下平章事”参与中枢政要。雍正帝设军机处，如同国家紧急事务办公室，来自各部门、各品级的官员充任“军机上行走”，走马灯似地轮流值班，上传下达。照章办事。
——摘编自陆杰锋《中国古代政治制度史》
材料二 在效忠和效率这对困扰所有国家官僚机构的矛盾中，中国传统国家一向着意点就是前者。一个庞大的全能式的行政体系，本身存在无限扩张权力的可能性，如果没有另外一种机制制衡，后果将难以设想，这将会导致皇权无法有效地控制局面。中国古代监察系统即是这种制衡机制的表现之一，如秦朝设立监察百官的御史大夫、汉朝设立刺史进行巡视监察、宋朝设置“四监司”和通判对各州进行监控等。
——摘编自张鸣《中国政治制度史导论》
(1)根据材料一，概括中国古代中枢决策牵制机制的演变趋势。
(2)根据材料一、二，指出中国古代建立牵制和制衡机制的共同目的。结合所学知识，说明中国古代监察系统对“效忠”和“效率”的影响。
【推荐1】阅读下列材料，回答问题。
材料一：公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神，对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。
材料二：秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。
——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》
材料三：16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者
——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》
（1） 据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么？结合所学知识分析形成这一宗旨的背景。
（2） 依据材料二和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。
（3） 据材料三和所学知识，概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，弄则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时期蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异议，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？
(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？
材料一
材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（1）判断材料一中图一的历史人物是谁？其主要贡献有哪些？
（2）材料一中图二历史人物对先秦儒学有哪些创新发展？
（3）赏识图二中人物的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质又有何共同点？
（4）阅读材料二，结合所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的原因。
材料一董仲舒提出的独尊儒术、兴太学、重选举的建议被采纳之后，尊儒、教育、选士三者之间紧密地结合起来。从此，汉朝太学、地方官学、私学等各类学校相继发展起来，逐步形成了一个以儒家经籍为基本教学内容的学校教育系统。太学是汉代中央官学的主体，这是一所学校儒家经典的高等学府。地方学校是指设在郡国的官办学校，主要任务在于奖进礼乐，推广救化，宣传孝悌等封建道德。
——王建军《中国教育史新编》
材料二 洋务派在创办洋务的过程中，深切感受到了旧人才的明显缺陷，因而迫切期望有一种既能恪守封建之道又能懂得西文西艺的洋务人才，于是他们在不改变传统教育体制的前提下，兴办了一些新式学堂。这些学堂大致可以分为三类：一类是外国语学堂，如京师同文馆、上海广方言馆、广州同文馆等；一类是技术学堂，如福州船政学堂、上海电报学堂等；一类是军事学堂，如天津水师学堂、天津武备学堂、广东水陆师学堂等。从这些学堂的类型，大致可以看出洋务派对洋务人才的基本要求，也可以看出洋务教育对西方文化的基本选择。
——王建军《中国教育史新编》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳汉代学校教育的特点和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价洋务运动的教育改革。
材料一为求自身的长足发展，儒学迄今已兴起三次较大的复兴运动。第一次复兴在汉代，确立了儒学作为封建大一统帝国的官方哲学的地位。第二次复兴在宋代，这次儒学复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化意义危机，重新确立了儒学在中国文化中的正统地位。第三次复兴在二十世纪初，这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。
——蒋国保《儒学三次复兴的当代启示》
材料二汉继绝学，既是汉承天命的有力佐证，也是汉代儒学的自我定位。此后的儒学史叙事中，这一模式反复出现，典型的如北宋儒学复兴运动、南宋理学对佛、道的回应等。在这种“绝学——复兴”的古典道统式叙事中，儒学彰明了自身独立于古代王朝兴废的内在价值——自秦至清，虽然王朝权力可以如秦时那样对儒学传承造成一时的破坏，但作为关乎天道的传承之学，灭儒便等于不能“得道”，不能“得道”便不获天命，不能长久。
——李梅《古今中西视域中的“儒学复兴”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析儒学三次复兴的历史背景。
(2)结合材料及所学知识，概括三次儒学复兴运动的共同特点。
材料一 汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。
——摘自葛兆光《中国思想史》
材料二 20世纪初，有人指出，“今之忧世君子，睹神州之不振，悲中夏之沧亡，则疾首痛心于数千年之古学，以为学之无用而致于此也。”1912年底至1913年初，民国教育部公布《大学令》和《大学规程》，将大学分为文、理、法、商、医、农、工七科，正式取消了大学经学科。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料三 包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。
——习近平《在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会.上的讲话》（2014年9月）
（1）根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初期儒学地位变化的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。
材料一:“相国、丞相,皆秦官,全印紫绶,掌丞天子助理万机。
——《汉书・百官公卿表》
材料二:日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发生”,即“天子个人左右的微臣逐渐获得权力,压倒了政府的大臣,终于取而代之。但取代之后,其中又别有私臣变成实权者,再来取代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已。
材料三:
(1)根据材料一说明秦朝丞相的职责。结合所学知识概括秦朝中枢政权的最大特征。
(2)指出材料二中“天子个人左右的微臣逐渐获得权力,压倒了政府的大臣”在汉朝、清朝中枢权力机构的体现。
(3)请把材料三中的A、B处补充完整。结合所学知识指出图中所示两种制度的共同点。
该图是一张摆满棋子的中国象棋棋盘。观察该图，回答问题。
问题：
（1）传说象棋是舜的弟弟象发明的。如果这种说法成立，那么中国象棋最早应发明于何时？
（2）请解说一下棋盘上“楚河”、“汉界”的来历。
（3）棋子中的“炮”，有时也写作“石”字旁。“火”字旁的“炮”出现最早应在中国
古代的哪个朝代？请说明理由。
（4）作为中央官职的“相”，曾一度被称作“一人之下，万人之上”。请简要叙述中国历史上“相”制演变过程中的重大事件及其影响。
材料一 自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子总百官、治万事，其任重矣。”
材料二 明太祖认为：“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”
材料三 法国著名启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书中曾这样评价当时中国的君主专制：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。中国的专制主义……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。”“因此，中国是一个专制国家，它的原则是恐怖的。”
请回答：
（1）在中枢机构的设置上，汉武帝、唐太宗、宋太祖分别采取了怎样的措施？这些措施的共同点是什么？
（2）根据材料二及所学知识，列举明清时期中枢机构的变化，说明其反映的本质问题是什么？
（3）你同意材料三中孟德斯鸠的观点吗？当时中国君主专制的强化对中国社会发展产生了什么影响？
