材料汉魏之际，我国书法艺术发展到一个光辉灿烂的阶段。书家名人也应运而出，其中以钟繇最为著，他的书法风靡魏晋。王羲之家族也以善书著称。据记载，东晋书家中的“八王”，琅琊王氏占去六人。这种时代与家风，使王羲之自幼受到熏陶。他七岁开始学习书法。十一岁时，对历代笔论已心领神会。长大以后，阅历渐广，特别是看到李斯、蔡邕、张旭等人真迹后，勤学苦练，用心钻研，他终于熔各家子一炉，成为一一代书圣。他的草槽结合的行书，实现了书法的实用性和艺术的完美性的结合。承前启后，并成为隋唐以来书法发展的主流.他对传统性的程式笔法进行改革，创造了富有表现力的书写方法，使其绚丽异常、丰富多彩，赋予了书法生命力。唐太宗在《晋书》给予王羲之的书法极高评价:“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概述王羲之在书法史上的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析王羲之成为-代书圣的原因。
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材料 丘逢甲先生（1864~1912年），是近代台湾史上有影响的人物。甲午中日战争初起，他即预感到台湾的危难，于是登高而呼，以“抗倭守土”号召乡里，“倾家财以为兵饷”，投笔从戎，创办义军，以备战守。马关割台的噩耗传来，丘逢甲痛心疾首，拍案而起，“刺血三上书”，率领台湾绅民向清廷愤怒抗争，坚决反对割让台湾予日本。当一切努力均告无效，在“无天可吁，无主可依”“无人肯援”而强敌压境的危急时刻，丘逢甲又“义不臣倭”，力倡建立以清朝为正朔的“台湾民主国”，与台湾绅民一起奋起自主保台，为反抗日本侵略、维护中华民族的尊严和祖国领土的主权，进行了不懈地努力。事败后，丘逄甲满怀悲愤，饮恨内渡祖国大陆，定居广东。但他并未就此消沉，内渡十七年，始终以“强祖国、复土雪耻”为职志，以“教育救国”为己任，不辞辛劳，长期奔波于潮、嘉、穗等地，积极倡导新式教育，主持创办过多所学校，为国家民族培育人才，建树颇丰。晚年，更由赞助维新改良进而同情、支持孙中山先生领导的民主革命，为辛亥革命的成功作出了贡献。
——摘编自徐博东、黄志平《丘逢甲传（增订本）》
(1)根据材料并结合所学知识，说明丘逢甲生活的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括丘逢甲的历史功绩。
材料 章学诫，1738年生于浙东会稽（今绍兴），1801年卒于湖北。章学诚从小喜爱读书，尤爱史书。乾嘉之际，研经证史的考据之风趋向高涨。章学诚则独树一帜，向社会潮流挑战，他大声疾呼“学问所以经世，而文章期于明道”“君子苟有志于学，则必求当代典章，以切于人伦日用。”章学诚是“六经皆史”说的集大成者，他针对时弊，对这一命题作了全面而系统的论述。“史德”一说是章学诚的独创，是对刘知几良史“三长”之说的重要补充。他首次阐述了“心术”对才、学、识的制约关系，把史德提高到具备良史之条件的第一位，强调史学家在加强学术修养的同时，更要加强思想道德的修养。在史籍分类方面，章学诚明确提出按史籍的性质和作用的不同区分为“撰述”和“记注”提出了明确的要求。他认为，“撰述”是创造性的著作活动，要按自己独到的见解对史料进行分析和综合，“记注”是史料汇编性质，两者各有其用，都很重要。
——摘编自郭明道《论章学诚的史学思想》
(1)根据材料并结合所学知识，分析章学诚的史学思想产生的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简评章学诚的史学思想。
材料 张仲景（约150-219），名机，南郡涅阳（今河南南阳）人。张仲景在叙述其从医的原因时指出：“余每览越人入虢之诊，望齐桓侯之色，木尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方木，……但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫教，乃勤求古训，博采众方，……为《伤寒杂病论》合十六卷。”“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”
在其著作中，理、法、方、药齐备，使中医学辨证论治的法则趋于完善。自宋至今，注解、阐述、发挥其书者数百家。如孙思邈、钱乙、庞安时、朱肱、成无己、金元四大家，以及明清著名医学家，几乎无不尊崇。日本医学家则尊之为先师。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出张仲景从医的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出张仲景医学思想的历史价值。
