顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明
| A．统治者应减少独治实行众治 | B．家庭教育有利于社会稳定 |
| C．宗法制有利于稳定社会秩序 | D．统治者应实行仁政 |
更新时间：2020-12-23 23:07:57
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【推荐1】有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是
| A．“因其政不易其俗，顺其性不拂其能。” |
| B．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” |
| C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” |
| D．“虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。” |
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【推荐2】明清之际的思想家朱之瑜认为应该做有益于社会的学问。他说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚牌，捕风捉影。”他的这种观点与下列哪种主张最接近
| A．其器则无其道，尽器则道在其中 |
| B．一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 |
| C．君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉 |
| D．穿衣吃饭，即是人伦物理 |
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【推荐1】黄宗羲曾指出：“阳明言以此纯乎天理之心，发之事父便是孝；不知天理从父母而发，便是仁也。”并以“谷种”为喻：“仁之于心，如谷种之生意流动，充满于中。然必如艺植灌溉之功，而后始成熟。”据此可知，黄宗羲（ ）
| A．对封建伦理道德进行批判 | B．否定了良知存于内心的天理观 |
| C．积极践行经世济民的理想 | D．意在强调发挥良知的实践价值 |
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【推荐2】明清两朝中国人口增长了四倍多，但科举取士的数额并未相应增加。士人们逐渐抛却“君子谋道不谋食”的观念，同时兼营商业；而商人中也有许多学习儒术。这些现象
| A．表明八股取士引起士人的不满 | B．反映了重农抑商政策的松弛 |
| C．说明士商融合社会价值观倒退 | D．冲击传统观念促进思想解放 |
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