卡尔·雅思贝尔斯认为,公元前500年左右,是人类文明的“轴心时代”。轴心时代的先哲将道德置于精神生活的中心,他们并非在田园牧歌式的环境中创造了其富于同情的伦理规范。
——《轴心时代》
(1)依据上述材料和所学,列举“轴心时代”东西方先哲的代表人物及核心主张。
(2)有学者称文艺复兴是“人的发现”。结合所学,以《十日谈》为例进行说明。
关于新文化运动与传统文化的关系,一种看法是新文化运动造成了传统文化的断裂;另一种看法是仅凭新文化运动对传统文化的批判就断言传统文化断裂,实在是低估了文化本身的顽强生命力。
(3)你对上述看法持怎样的观点?结合所学,对你的观点进行论证。(要求:观点明确,论据合理,阐释清楚)
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【推荐1】西方人文精神的产生与发展推动了社会的进步。阅读下列材料:
材料一“如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的。”
——苏格拉底
材料二我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用
——薄伽丘《十日谈》
材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号
——康德
材料四(启蒙思想家们)不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤
——恩格斯
请回答:
(1)概括材料一、二的核心观点
(2)据材料三、四,概括启蒙运动时期人文精神的含义,与材料二作者所处时代的人文主义思想相比,有何新发展。
材料一 首先是文艺复兴,马克思、恩格斯对文艺复兴的评价极高,说它是人类历史上第一次思想解放运动。文艺复兴之前只能画神不能画人,文艺复兴之后的作品千姿百态。文艺复兴把人从神权的束缚下解放出来,人的创造性就像火山一样爆发。
材料二 他的《神曲》能够把教皇打到地狱,把他的情人送到天堂,在当时是人文主义思想的一面辉煌旗帜。
——康天意《文明的狂飙疾进时代》
材料三 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;……如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了;……如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关先例这三种权力,……则一切便都完了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一和所学知识,指出文艺复兴运动何时兴起?首先发生在哪个国家?首先发生在这个国家的根本原因?
(2)材料二提到的“他”是谁?与他并称为文艺复兴“文学三杰”的另外两个人是谁?
(3)材料三中体现了孟德斯鸠什么思想主张?结合所学知识谈谈启蒙运动对欧洲的影响。
材料一 早在14、15世纪,资本主义已经出现在意大利沿海城市,这个时期产生的文学、艺术作品都鲜明地表现出新的时代精神。如文艺复兴初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中写道:“你就应该是你自己的主宰”“我只是凡人,我只希望得到人世间的幸福”。16世纪中期到17世纪初,文艺复兴开始在西班牙和英国等国盛行,特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下得到最崇高的颂扬:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!……宇宙的精华!万物的灵长!”
——摘编自徐新《西方文化史》等
根据材料一和所学,写出文艺复兴的先驱,比较初期“三杰”与莎士比亚歌颂人性的不同表现形式。
材料一 1916年,陈独秀在《新青年》杂志发表《一九一六年》。他写道:“吾国年来政象(政治情况),惟有党派运动,而无国民运动。——吾国之维新也,复古也,共和也,帝政也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所容心;其结果也,不过党派之胜负,于国民根本之进步,必无与焉。”
(1)根据材料一,概括陈独秀认为近代中国贫弱的主要因素以及强国的具体主张
材料二 1917年1月,蔡元培正式到任北大校长。以此为起点,北大改制,一时间,各种锐意革新的青年人才汇聚北大。在这个试图自外于政治的学术阵地,围绕新思想和白话文运动,展开了中国近代文化最活跃的争论、变革和复兴局面。继20世纪之交的“戊戌变法”至“五四”,中国的文化范式和话语发生了巨大转型,是一个“三千年未有之变局”。
------《新文化运动在1917:中国群星闪耀时》
(2)根据材料二并结合所学知识,分析“三千年未有之变局”的意义
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二 自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,枝叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
——班固《汉书·儒林传》
材料二 1840年以来,中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境,有诸多方面的原因,其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案,以致使我们不得不从外来文化体系中去寻找。19世纪末,从康有为到孙中山,无教仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方,但均未成功;20世纪初,中国共产党人选择来自西方的马克思主义后,才使中国最终摆脱百年困境,走上独立富强的道路。将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合,并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华,以使中华文化体系能与时俱进,永存活力。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及中华优秀传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要分析西汉儒学繁盛对中国古代社会的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,19世纪末20世纪初近代中国先进知识分子如何向西方学习的?(思想和实践)幷分析其原因。
材料一
材料二 图一杂志封面人物简介:卡内基,最初依靠自己发明的专利和购买他人的专利而致富,成为美国钢铁大王。1900年,他开始把所有财富捐献给社会,从事慈善与和平事业。他曾说:“富人若不能运用他聚敛财富的才能,在生前将其财富捐献出来为社会谋取福利,那么死了也是不光彩的。”这份杂志引用过的封面人物还有富兰克林、屠格涅夫、托尔斯泰、居里夫人等。
(1)根据材料一、二的人物介绍,结合所学知识分析,卡内基能够致富的原因是什么?图一这份杂志为何要选择这些人物上封面?
(2)材料一图二展示杂志发行时间是“民国六年二月一日”,这段时期世界形势对中国经济影响如何?
(3)从材料一图二杂志目录中加框的文章篇目中可看出杂志宣扬什么内容?请你对此做一评价。