西汉初期，惠帝是位“宽仁之主”；文帝时“使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事”，并征用文学之士为官；景帝时儒学在民间流传。这说明汉初
| A．统治者对“黄老之学”的推崇 | B．儒家的地位在逐渐提升 |
| C．“外儒内法”治国理念的确立 | D．儒学在朝野已成为显学 |
更新时间：2021-01-04 21:46:03
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【推荐1】东汉班固苦心经营西域30年，但他功成后却只求归葬故土，不带走一兵一卒；东汉末年，参与平定黄巾军的名将皇甫嵩完全可以拥兵自重，却仍“夙夜在公，心不忘忠”，回到长安，放下兵权。这些史实体现了
| A．君主权势的威慑 | B．地方豪强的制衡 | C．中央集权的制约 | D．儒家思想的影响 |
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【推荐2】儒家经典著作《孝经》（西汉海昏侯墓出土的竹简之一）前六章的内容是：开宗明义章第一天子章第二、诸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六。这说明《孝经》
| A．将孝道与忠君联系起来 | B．有利于维护社会伦理和秩序 |
| C．重塑了周礼的等级序列 | D．强化了专制主义中央集权制 |
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【推荐1】“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
| A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” |
| B．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” |
| D．“与天同者，大治；与天异者，大乱” |
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【推荐2】董仲舒在《春秋繁露》中认为，“仁”是社会最高的道德原则，同时又认为“仁”是上天的意志，甚至说“仁”就等于天。这一论述旨在
| A．批评孔孟儒学 | B．宣扬君主专制 |
| C．提高儒学地位 | D．对抗佛老学说 |
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