1906年，康有为在《法国革命史论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异”，终致大乱。美国式政治体制虽为“至公至平之理”，但须循序渐进，若“未至其时”即赋予民权，便会导致民众“剽悍持权，动辄屠诛，人皆不保”。中国倡言革命者，实为无病呻吟。
1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政、均利权”，其功“赫然可观”。法国自18世纪以来王族贵族“骄恣暴戾”，国王之死乃自食其果。所谓革命“即不能不杀人流血”，并非“革命必得之果”。故中国革命成功之后即可放弃武力，不会造成社会的破坏。
——摘编自《辛亥革命前十年间时论选集》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出对法国大革命的两种评价及其理由。
（2）根据材料并结合所学知识，说明影响对重大历史事件进行评价的主要因素。
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材料一：1919 年，英国科学家对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。在中国，梁启超发起成立的讲学社拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出遨请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播，从1917 年到1923 年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15 种左右。
——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等
材料二：爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化论战正酣之时。梁启超前往欧洲考察一年多，1920 年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。……欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……
国中那些老辈，故步自封。说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国甚么东西都说得一钱不值，好像我们几千年来就像土蛮部落一无所有，岂不更可笑吗？要发挥我们的文化，非借他们的文化做途径不可，因为他们研究的方法实在精密。……所以我希望我们可爱的青年：第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他。叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们人数居全世界人口四分之一，我们对于人类全体的幸福，该负四分之一的责任。……”
——摘编自《梁启超传》《欧游心影录》等
问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，说明相对论在中国广泛传播的原因。
（2）概述材料二中梁启超对中西文化的主要观点。
（3）综合上述材料并结合所学，你如何看待梁启超对中西文化的主张？
| 历史时期 | 中国 | 西欧国家 |
| ①公元前6世纪一前3世纪 | 春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。 | 古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。 |
| ②公元前3世纪—15世纪 | 秦始皇：“焚书坑儒”；汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”；朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗” | 4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。1231年教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。 |
| ③16世纪 | 李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待；取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” | 马丁.路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音”，“每个人都是自己的牧师。” |
| ④18~19世纪 | 严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民。 | 卢梭：“人民主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。 |
（1）根据材料，依次概括四个时期，中国和西欧思想发展的共同特征。
（2）结合所学，分析④时期，中西方思想主张产生的共同时代背景。
（3）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。
材料一 “西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二 为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。随着人类社会的转型，近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。
——《可持续发展与文明转型》
材料三 学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。
——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
问题：
（1）用“东学西渐”的具体事例说明中国古代经济、文化对欧洲的影响。
（2）根据上述材料和所学知识简要分析“西学东渐”的历程和阶段性特点。
（3）你是如何看待“西学东渐”与中国近代社会转型？
