【推荐1】教育变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答问题。

材料一   嗣后英国文书俱用英字书写，暂时仍以汉文配送；俟中国选派学生学习英文、英语熟习，即不配送汉文。自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义。

——1858年中英《天津条约》

材料二   查与外国交涉事件，必先识其性情。今语言不通，文字难辨，一切隔膜，安望其能妥协！……欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。

——《奏请创设同文馆说》1861年

（1）根据材料一、二，指出京师同文馆创办的背景及目的。

材料三   当时京城上层流传的顺口溜：鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆。军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。

——《翁同龢日记》同治六年二月十三日

材料四   虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入了同文馆以后，亲戚朋友对于本人，因为他是小孩，还没有什么鄙视，对于学生们的家庭，可就大瞧不起了，说他是堕落，有许多人便同他们断绝亲戚关系，断绝来往。

——齐如山《齐如山回忆录》

（2）材料三、四反映了同文馆创办初期遇到了哪些困难？根据材料并结合所学知识，分析出现这些困难处境的社会背景。

材料五   同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最多时也只有150人。1901年，该馆并入京师大学堂。……同文馆完全按正规的学校来办，入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学。学制严格，八年毕业。……考试制度也很严格，月有月考，季有季考，岁有岁考，三年一大考。……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。

——李喜所《中国最早的外语学校——同文馆》

（3）上述材料中，哪些是“原始材料”（当时发生的直接材料）？哪些是“非原始材料”（事后反映的间接材料）？这些不同类型的材料对于我们了解同文馆的概况发挥了什么作用？
（4）综合上述材料，你怎样看待晚清的教育改革？

【推荐2】文学——文化——文明

材料一   中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。

唐代推行科举制，使一批中下层知识分子得到表现才华的机会，成为文学创作的主要力量。唐代思想开放，文化交流频繁，许多知识分子见识广博，而又有良好的各方面的艺术修养。唐代诗歌流派纷呈，有山水田园诗派、边塞诗派、新乐府派等，各派中都有传颂千古的名篇。

——摘编自徐新《西方文化史》

（1）阅读材料一，比较西欧中世纪文学和中国唐代文学的不同点。

材料二   国际法在近代中国的传播和运用情况简表

1839年	林则徐组织人翻译瑞士法学家瓦特尔《国际法》，其内容后来又被魏源用到《海国图志》一书中
1864年	受清政府委托，传教士丁韪良组织翻译了国际法著作《万国公法》，从此开始了有组织地引进与翻译西方法律著作的进程
1912年	《临时约法》颁布后，在国际上要求与他国地位平等、享有主权，在国内要求各民族和睦相处，享受同等权利的观念基本形成
1919年	巴黎和会上，中国代表第一次拒绝在损害国家主权的国际条约上签字

（2）国际法是西方文化的重要组成部分。依据材料二，分析国际法在中国传播和运用的意义。

材料三   英国革命淘汰了已成为社会发展桎梏的绝对君主制。新政体兼有民主制（议会下院）贵族制（议会上院）和君主制（国王）三大要素。上院代表是大贵族，由国王任命，可以否决下院通过的法律；下院代表是骑士和市民，由选举产生，握有国王征收新税计划的最终批准权。……形式也还是13世纪末以来英国政府的传统形式，但其实质内容却已发生了根本性的变化。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（3）阅读材料三，结合所学，简要说明英国17世纪制度文明创建的成果

【推荐3】近代以来，西方文明与东方文明的碰撞深深地影响着中国社会的发展历程和社会转型。阅读下列材料，回答问题。

材料一   中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有一切自足、无待外求之心理。

材料二   传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

材料三   中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。

——以上材料摘自王尔敏《中国近代思想史论》

请回答：
（1）根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”的原因。
（2）根据材料二分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？
（3）根据材料三和所学知识，分析19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”在政治、经济、文化领域的表现是什么？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

1906年，康有为在《法国革命史论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异”，终致大乱。美国式政治体制虽为“至公至平之理”，但须循序渐进，若“未至其时”即赋予民权，便会导致民众“剽悍持权，动辄屠诛，人皆不保”。中国倡言革命者，实为无病呻吟。

1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政、均利权”，其功“赫然可观”。法国自18世纪以来王族贵族“骄恣暴戾”，国王之死乃自食其果。所谓革命“即不能不杀人流血”，并非“革命必得之果”。故中国革命成功之后即可放弃武力，不会造成社会的破坏。

——摘编自《辛亥革命前十年间时论选集》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出对法国大革命的两种评价及其理由。
（2）根据材料并结合所学知识，说明影响对重大历史事件进行评价的主要因素。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一:救亡与革新(变政)固然每每是激动人心的狂澜，而启蒙的激扬理性，启迪民智，反对专制，反对迷信，反对愚昧，对两三千年的中国传统社会来说，是具有特殊意义的，对植根于传统小农社会的观念意识和伦理精神的根本性改造或创造性转换，是比救亡、革新更艰巨的任务。

——陈旭麓《“戊戌”与启蒙》

材料二:这场关于真理检验标准的大讨论影响了中国改革的整个进程。在思想基础上，它彻底摧毁了“两个凡是”的政治原则，倡导一种全新的实践主义理论。直到40年后，我们仍然能够强烈感受到这一思想对中国改革的影响。

在中国的改革开放史上，“邓小平南方视察”是一个重大事件。在有些时候，它甚至被认为是一个历史性的转折点。此次谈话，是对僵硬思潮的致命一击。从此之后，在公开的舆论中，姓“资”姓“社”之类的讨论日渐平息。

——吴晓波《激荡三十年:中国企业1978-2008》

（1）结合材料一和所学知识，用史实简述维新思想家在“启蒙”上的表现。
（2）结合材料二和所学知识，指出“影响中国改革进程”的关键性因素，并列举改革开放进入90年代后体现“经济现代化”的两件标志性大事。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一

西塞罗突破了城邦时代人与奴隶、公民与非公民、本邦人与外邦人之间的界限，提出了所有人平等的思想。……文艺复兴和宗教改革张扬了自由、平等、独立、自主的意识，人文主义者还大力提倡适应新时代要求的德育内容，如勤勉、守信、坚忍、自制、进取心和冒险精神等，从而为近代意义上公民的诞生做了思想上的准备。作为公民理论发展的一个重要阶段，17、18世纪的公民理论从某种意义上来讲与古希腊罗马的公民理论有着一定的历史渊源。17、18世纪的公民还在范围和数量上得到了拓展：公民身份以法律的形式确立下来，法律规定只要是国家的居民，不论等级、家庭出身和财产多寡，原则上都是公民；在近代国家中，公民是国家事务的积极参与者，在必要的情况下，公民有权推翻破坏契约的政府；从公民及公民权利发展的动力源来看，主要是通过社会运动和革命战争的形式，使公民及其权利的范围得到了扩展，如英、法、美经过资产阶级革命使原来封建专制制度下的臣民获得了资产阶级国家公民的身份。

——摘编自张博颖等《西方公民观和公民道德观的历史演变》

材料二

在1914年的日记里，胡适批评道：“吾国之家族制，实亦有大害，以其养成一种依赖性也。”后来，他陆续以嘲讽口气写下了《差不多先生传》《麻将》，希望找出国人“日用不知”的各种毛病，引起对“旧的文学、政治、伦理”的警惕。此外，胡适还指出：“今日的贫民社会……都不曾在文学上占一位置。并且今日新旧文明相接触，一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适宜……种种问题，都可供文学的材料。”在《我的信仰》中胡适则表示：“人生最神圣的责任是努力思想得好。”所谓“思想得好”，就是不依傍、不盲从。而1919年新文化运动方兴未艾之时，胡适又提出，国民意识中当包含一个新态度，就是具有鲜明的实用主义色彩（注：胡适留美时导师杜威的主张）的“评判的评判”。从“五四”前后到1932年的十几年间，胡适一直在大声疾呼“科学”，强调只有用科学的精神教育国民，国家才能强大。

——摘编自朱承《胡适与现代中国国民意识塑造》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方近代公民观的内涵，并分析其历史意义。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳胡适新国民观的特点，并分析其形成的原因。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   自同治五年设立福建船政学堂以来，洋务派相继创办了一批具有实业教育性质的洋务学堂。这些学堂以培养近代专门技术人才为目标，学科主要为军事技术、工矿电报以及外国语类。甲午战败，洋务学堂为实业学堂所替代。此时农、工、商、矿学堂设立较多，特别是在官方主办的学堂之外，民间资本也创办了一批实业学堂。学堂科目的设置也多为与国计民生、民族资本主义相关的工矿技术、农业、纺织、林业、兽医、商业等。

——摘编自葛孝亿《中国近代早期职业教育的命运》

材料二   在戊戌变法前，社会舆论普遍认为，洋务运动的失败，其实就是当时中国教育的失误。因此，维新派希望以教育改革为突破口，培养新型的资产阶级人才，以达到政治改革、发展资本主义经济、挽救民族危机的目的。

——冯君《戊戌变法与中国近代社会的构建》

材料三   1919年4月，教育部教育调查会议决定了"养成健全人格，发展共和精神"国民教育宗旨，毫无保留地提出了资产阶级共和政治下的教育思想，此教育思想完全符合资产阶级的政治要求。新文化运动以民主和科学为旗帜，这种社会思想促使中国现代教育观念发生了巨大变化。西方民主科学的社会思想进入中国后，与传统专制主义形成截然对立，提倡"个性解放"，人人平等，直接促使教育个性化、平民化的发展。

——《近代中国教育思想史》舒新城编

材料四   1950年，第一次全国高等教育会议召开，提出人才培养应"专、快、多"，要求高校人才培养模式从"通才教育"转换为"专才教育"。1952 年，教育部提出高校院系调整的方针是"以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门院校"。

——摘编自郑璐《建国初期高校院系调整的评价与反思》

（1）依据材料一、二、三并结合所学知识，概括指出近代学校教育情况的变化及其历史背景。
（2）依据材料四并结合所学知识，说明这一时期高校教育改革的原因。
（3）综上所述，以近代以来一位杰出的兴办过教育的历史人物为例，简评其志向情怀和历史贡献。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   若打破西方之上、西方历史的进步性、其他文明的相对滞后观念……11-13世纪当时中国 的“文艺复兴”时期。其政治生活、社会生活、经济生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对内、对外贸易增长等等），而且是性质改 变。政治风尚、社会、阶级关系、军队、城乡关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不 同。一个新世界诞生了，其基本特点已是近代中国的特点……但这新世界生存于连续不断的入侵威胁中，侵略终于获胜，12世纪初帝国北方各省被夺，1273-1279年间全国被吞并。这种外来威胁与宋 代的经济社会史息息相关。它决定了10世纪末至13世纪末整个中国政治。

——摘编自（法国）谢和耐《中国社会史》

材料二   胡适认为中国的根本问题不是政治的而是社会的和理性的，因而文化的更新必须先于政治的再造。胡适说：“如果对新文化的接受不是有组织的吸收的形式，而是采取突然替换的形式，因而引起旧文化的消亡，这确实是全人类的一个重大损失。我们应怎样才能以最有效的形式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？……这个大问题的解决……唯有依靠新中国知 识界领导人物的远见和历史连续性的意识，能够成功地把现代文化的精华与中国自己的文化精华联 结起来。”也正是如此，胡适开始把这场中国“文艺复兴”的起源追溯到了那场运动―那场运动可与 欧洲的文艺复兴相比，其历史使命都是生活的世俗化和心灵从宗教权威下的解放。特别是它那起初 建基在藉“格物”以“致知”的律令上的科学方法。

——摘编自（美）格里德《胡适与中国的文艺复兴（1917-1937）》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出11-13世纪中国“文艺复兴”的主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出胡适对“这场中国文艺复兴”的态度，并予以评析。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越受到人们的重视。这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制用。……近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。

——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》

材料二在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。

——据傅兆龙《国家权力制约论》

（1）据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。

（2）据材料二及所学归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。

（3）据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 早在先秦时期先哲们就已提出有关君权观的思想。《韩非子·五禽》说：有巢氏教民众“搓木为巢”以避毒蛇猛兽的危害，燧人氏教民众“钻延取火”得以熟食，都有大功于民，“而民悦之，使王天下”。《汉书，刑法志》说：“上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心悦而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣”。到了春秋战国之际，由生产力发展引发的社会大变革导致权利“授”“受”观念的嬗变，如《礼记，曲礼下》中提到的君天下曰天子”。

《礼记疏》中也提到“王者以父天母地，是上天之子，又为天所命子养下民，此尊名也”。

——摘编自《“天赋人权”的中国话语阐释及其蕴含的古代人权思想》

材料二 古希腊宗教神学并不发达，古希腊人虽然创造了神，但并没有将人重于神制之下。神完全是人性的，神与人是并列的，与人不同的只在于神不死并具有超人的威力。在道德上，他们没有什么值得称述的，而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏。到了中世纪，西欧封建国家的王权是在与基督教会的合作中确立起来的从形式上看，国王的权力由教会授予，似乎教会的权力高于王权。但实际情况并非如此社会各阶层都希望得到强大王权的保护，加强王权成为历史的必然，“君权神授”的观念也被普遍接受，国王的神权统治自然也从来没有受到实质性挑战。

——摘编自《古代西方“君权神授”观之历史考察》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明古代君权观的变化及其影响。
（2）根据材料二，分别指出古希腊和中世纪西欧对于人神关系的认识。
（3）根据材料并结合所学知识谈谈对东西方“君权神授”的看法。