【推荐1】近代中国先进知识分子通过著书立说宣传新思想，推动中国思想解放的潮流。阅读下列材料：

材料一是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

——魏源《海国图志》

材料二“六经中之尧、舜、禹、文王，皆孔子民主君主之所寄托。所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则，不必其为尧舜文王之事实也。”

——康有为《孔子改制考》

材料三国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。

——陈独秀《敬告青年》

（1）据材料一并结合所学知识，指出魏源在书中介绍的“长技”的内容和写作该书的背景。
（2）据材料二，指出康有为《孔子改制考》的意图。康有为等人的维新思想对中国社会发展有何作用？
（3）根据材料三与所学知识，陈独秀掀起的这场运动的口号是什么？这场运动在当时起到的最主要的历史影响是什么？
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括近代前期中国思想解放潮流的主要特征。

【推荐2】阅读下列材料，完成下列问题。

材料一天下无数百年不变之法，无穷极不变之法……变古愈尽，便民愈甚。尽得西洋之长技，为中国之长技。

——《海国图志》

材料二“外国之长，度不过技巧制造，船坚炮利而已”。“炸弹轮船虽利，然军中制胜之道，究在人心而不在器。”“……艺事虽未所兼长，究不能离道而言艺，本来轻重之分，固有如此”。

材料三变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《变法通议》

（1）根据所学知识回答，以上材料中的言论分别属于哪些派别？其主张是什么？

（2）根据上述材料，分析说明近代中国政治思想发展演变的基本特点。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。

——魏源《海国图志》

材料二   在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变“清代中国”，不断催生着一个新中国。

——裴钰《改变中国》

请回答：
（1）材料一体现了魏源的什么核心思想主张？有何重要影响？
（2）据材料二及所学知识，回答近代前期（五四运动前）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？这一改变过程经历了哪几个层次？

【推荐1】阅读下列材料：
材料一   魏源曾经指出：“不善师外夷者，外夷制之。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二     1898年，张之洞在〈劝学篇〉中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三   新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四   李大钊指出：俄国十月革命“是立于社会主义上之革命”，“是世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。
请回答：
（1）比较材料一、二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）材料二中的“中学为体，西学为用”是近代哪一派的观点？你怎样理解他们这一观点？
（3）较之材料一、二，材料三的内容又有何进步之处？
（4）材料四与材料三有什么关系？有什么重大影响？

【推荐2】近代以来，中国在变，世界在变，中国对世界的认识（即狭义的“世界观”）也在变。阅读以下材料，回答问题。

材料一   皇帝敕谕英吉利国王知悉，咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。

——魏源《海国图志》

洪惟我大皇帝，抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害则为天下去之，盖以天地之心为心也。贵国王累世相传，皆称恭顺。

——林则徐《拟谕英吉利国王檄》

材料二   随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要性。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底地改变了国人对西方的认知：从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——摘编自罗志田《走向世界的近代中国——近代国人世界观的思想谱系》

材料三   共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（1）根据材料一，概括鸦片战争前清朝君臣的“世界观”。
（2）对比材料一，概括材料二中中国人对于世界的认知发生了怎样的变化。结合所学知识，分析变化产生的原因。
（3）根据材料三，说明20世纪20年代初先进中国人的“世界观”发生了怎样的变化。这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？

【推荐3】阅读材料，回答下列问题:
材料一 共和制是以群众即大多数人为统治者而照顾公共利益。它包含较多要素的比较完善的“混合制”，一是不同社会集团的力量及其正义原则的混合，通过这种混合使得城邦各阶级的要求都能在不同程度上得到满足；二是不同权力机构间政治原则的混合，不同机构行使权力中采取不同的政治原则。中产阶级成为多数并掌权，政体才能真正混合其余因素，并避免贫民对富人的瓜分，富人对贫民的压榨。共和制重视平等和自由的原则，要规定人民轮流执政、不能有终身制、官吏的任期要短等，根据理性行事、按法办事，是好的政体。可惜现实生活中没有这样的政体，只有共和制的变态，即民主制。

——摘编自亚里士多德《政治学》

材料二 是卷各篇之总义：乃举所有中国丧权辱国兵争民困一切政治之不良，悉归罪于共和民主。夫共和果为如是不祥之怪物耶？君主政治之下，此等不良之政象，果无一能发生者耶？康氏所举事实，虽不尽诬，使民国字样，悉易以中国，则予固无词以驳之。若其归罪于共和，则共和不受也。若其归罪于伪共和则可，而真共和不受也。……第三欲问康氏者：欧、美之行共和，果皆利不胜害，不若君主国一一强盛乎？美、法无论矣，瑞士之安乐如何？二十世纪俄罗斯之共和，前途远大，其影响于人类之幸福与文明，将在十八世纪法兰西革命之上，未可以目前政象薄之。（此义非短篇所能罄，当专论之。）

——陈独秀《驳康有为〈共和平议〉》（1918年3月）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出亚里士多德批判希腊民主制的原因。
（2）根据材料二，概括指出陈独秀对于共和制的观点。