材料一严复《原富）按语中说“千古相臣，知财计为国之大命，而有意于理财养民者,荆公（王安石曾被封为荆国公,荆公对王安石的尊称）一人而已。其法虽病，然事难助寡使然。而其用意，因为千古之大虑，不容后人轻易排击也。”
材料二1951年世界和平理事会维也纳会议上，中国明代的李时珍作为唯一的医药学家，被列入世界文化名人的首批名单之中。20世纪最有权威的科学史家和著名汉学家英国的李约瑟在他的书中也高度评价了李时珍的成就。
材料三范文澜教授指出:“以林则徐为代表，第一次向世界表示中国人民纯洁的道德心和反抗侵略的坚决性，一洗多少年来被贪污卑劣的官吏所给予中国的耻辱。”
根据材料，谈谈你对鲁迅说法的理解。（要求:表述成文,持论有据，论述充分，逻辑清晰）
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年份 | 人物 | 言论 |
1839年 | 林则徐 | 我中原数万里版图，百产丰盈，并不借资外夷……（封关绝市）各国生计从此休矣 |
1843年 | 魏源 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之；继则邪教毒烟受之；独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也 |
1878年 | 李璠（湖广道御史） | 泰西各国，谓商务之盛衰关乎国运，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海滨……彼之侵人国也，既辟土而又生财，故大学士曾国藩谓商鞅以耕战，泰西以商战诚为确论 |
1898年 | 康有为 | 国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智，乃理之相寻，视其所导而已。……夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦颠乎？ |
1903年 | 陈天华 | 革命之目的，排内也，非排外也。……今日内地之暴动，往往不免排外的性质……今日急务，在就自然的暴动，而加以改良使之进化……为秩序之革命 |
——摘编自何振东《近代中国对外关系的几个发展阶段》
根据材料并结合所学知识，至少提取两个人物的言论信息，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 站在系统演化的角度，社会的根本变迁就意味着社会系统从一种稳态演进到另一种稳态，它将同时要求“器物”、“制度”和“观念”三个子系统发生相应的转变，并伴随着社会分工和生产力水平的变化。
根据材料，提炼其中的一个观点，结合相关史实加以论证。（答题提示：观点明确，论证充分，史论结合。）
材料：对于一百多年的中国近代史，美国著名的汉学家费正清说：“从根本上说，是一场最广义的文化冲突。”是西欧的新兴文明对中国封建的以小农经济为主体的文化的冲击。然而这次文化之间的碰撞与汉唐以来东西方文化交流大有不同。这次文化冲突在中国近代史上写下了沉痛而悲壮的一页，从此中国人的文化结构和文化心理有了重大转变。
——摘自许结《中国文化史（插图版）》
根据材料并结合中国近代史的有关史实，围绕“文化冲突”发表自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料 创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的"夷务"，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
阅读材料并结合所学知识，评析材料中的主要观点。（要求∶持论有据，史论结合，言之成理。）
文化的转型，不是一夜之间一种文化突然变成另一种文化，不是骤然以一种文化取代另一种文化。中国近代文化转型是个长期、曲折、复杂的过程。从鸦片战争后开始，经过戊戌至辛亥时期和新文化运动时期，新文化逐渐初具规模。中国新文化受激于西方文化的冲击，许多重要的学说与观念是来自西方，这是不争的事实。然而，这些学理、观念，若在中国完全找不到合适的土壤、温床，它们就不可能在中国生根、发芽。传统文化中的某些非主流因素和传统文化内部的变动，也为近代文化转型积累内在的条件。
——摘编自耿云志《近代中国的文化转型：问题与趋向》
根据材料并结合所学知识，围绕“近代中国的文化转型”，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）
