材料 周作民(1884- 1955)是中国近现代著名的银行家。新中国成立初期，毛泽东曾说道:“中国实业界有四个人不能忘记，他们是搞重工业的张之洞、搞化学工业的范旭东、搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张謇。”其中，范旭东创办的永利制碱公司和卢作孚创办的民生实业公司，都得到周作民金城银行的帮助。周作民早年留学日本，对日本银行资本有深入研究。回归担任金城银行总经理后，他提出金城银行对民族工商业的放款要能“有助于工商业的发展，密切金融和实业的关系”。抗战爆发后，周作民出于对战争形势的认识和维持金城银行生存的需要,选择留在上海。面对政治环境和银行生存的双重压力，他既同日伪政要来往，又坚决不担任伪职，采取图积物资、套购外汇、建立跨国集团等经营策略，使金城银行成为少数活跃在沦陷区的商业银行之一。新中国成立后，他率先返回内地，担任金城等金融部门要职，积极组织公私合营,将毕生精力献给金融事业。
——摘编自 刘永祥《周作民与抗战时期的金城银行》
（1）根据材料并结合所学知识，概括周作民主要的历史贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，指出周作民体现的时代精神。
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材料 从晚清到近代，是湖湘士人群体规模最大、成就最辉煌的时期，同时也是他们的精神气质表现得最为充分的时期。湘军的主要将领如曾国藩、左宗棠、胡林翼、罗泽南、郭嵩焘等人，均是儒家道德及其精神人格的典范。但是另一方面，他们均有湖湘蛮族的气质，故而特别张扬一种“别于中原人物而独立”的气质与个性。后来在近代史上事功卓著、人格光彩的一大批湖湘士人，从维新运动的谭翤同、唐才常，到辛亥革命的黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华等等，无不表现一种将道德观念、精神人格与刚直个性、蛮性气质的结合。
“一群湖南人，半部近代史”。从器物学习到制度革新，一批批湖南优秀的知识分子在探索民族前途的道路上砥砺前行。
——摘编自朱汉民《士气：湖湘士人的精神气质》
根据材料并结合所学知识，在晚清的器物学习和制度革新中，分别选取一名湖南人的代表，阐述其历史贡献。
材料：曾纪泽（1839～1890年），曾国藩次子，曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通，商舶循环于海上”的局面，他认为：“中国不能闭门而不纳，束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中，他认为：“近今百年西人之富，不专在机器之创兴，而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”因此，“至商贾管什之利权，子母盈馀以蓄妻子养身家，此又人情所同，中外一致，非可歧而视之。”“欲拒绝通商，摒斥洋货，言国修德力政，而远人自然宾服者，此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋，有出而无入”的不利局面，他极力主张“博心一志，自讲商务，上下同心，与洋人争利，然后可免坐国困之弊。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
（1）据材料，概括曾纪泽“开放观”的具体主张，并结合所学知识，分析其历史背景
（2）据材料并结合所学知识，简评曾纪泽的“开放观”。
材料 冯梦龙（1574-1646）从“六经”经典出发，认为“六经皆以情教也”。情是世界的本译，是
世界最基本的组成部分，万事万物由情构成，万物因为情而生生不息。在《情史序》中，他说：“于是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下……虽事专男女，未尽推侧，而曲终之奏，要归于正。善读者可以广情，不善读者亦不至于导欲。”有后世学者认为：“六经于情，是约之以礼；而梦龙要导的情，是本性之妻情。”无论是谁，当看到他的作品时，都能够交无情为有情，变私情为公情，最终形成一个“有情”天下。冯梦龙对妇女守节表现出赞赏，但在“三言”中冯梦龙对那些已婚妇女再嫁、婚外恋情也表现出极大的包容性。在“三言”里，冯梦龙歌颂的是青年男女自主选择的爱情婚姻，对那些阻碍青年男女爱情的势力给予了批判。
——摘编自张园园《冯梦龙情教论与三言婚恋题材研究》
（1）根据材料，概括冯梦龙情教论思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析冯梦龙情教思想产生的社会背景。
