王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张
| A．维护了宋明理学的权威 | B．论证了史学革命的必要性 |
| C．体现了经世致用的思想 | D．加速了资本主义萌芽发展 |
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更新时间：2021-02-01 10:09:39
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【推荐1】对于宋儒“复封建井田”之议，王夫之认为：“帝王立法之精意寓于名实者，皆原本仁义，以定民志、兴民行，……其用隐而化以神，固不在封建井田也。”由此可知，王夫之（ ）
| A．主张趋时更新 | B．反对空谈义理 |
| C．认为理在气中 | D．注重以史为鉴 |
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【推荐2】王夫之71岁时，清廷官员来拜访他，想赠送些吃穿用品。王夫之拒不接见，也不接受礼物，并写下一副对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”这表明王夫之
| A．严格自律，注重名节 |
| B．坚定反对君主专制制度 |
| C．学说得到清政府尊重 |
| D．对政治腐败深恶痛绝 |
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【推荐1】明清之际，黄宗羲、顾炎武和王夫之等学者将明朝覆亡归因于王阳明“明心见性”之空学，而近代魏源、康有为和谭嗣同等学者却对之推崇备至，致使其再次兴起。这说明王阳明心学
| A．适合不同时代思想需求 | B．有益于个人主体自由 |
| C．与正统理学有很大区别 | D．发扬了“孔孟之学” |
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【推荐2】明正德年间，王阳明选取34封朱熹与人往来的书信，编成《朱子晚年定论》。他认为朱熹晚年思想与陆九渊趋同。该书刻印流传后引发激烈批评和争论，批评者认为此书完全是“颠倒黑白”，“援朱入陆”之作。顾炎武批评该书“颠倒早晚，以弥缝陆学而不顾矫诬朱子，诳误后学之深。”由此推知（ ）
| A．王阳明是为了宣扬心学 | B．朱熹与陆九渊思想趋同 |
| C．顾炎武反对理学的虚伪 | D．朱熹的思想被后世误解 |
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【推荐1】有学者根据历史文献指出，唐太宗三次出征高丽，无功而返，一个真实的傲慢的李世民显现出来了，军事行动也愈加失控。历史上对唐太宗李世民的推崇，其实表现了百姓对圣君的渴望。后世对现实不满，夸大了初唐时期的政治清明。这说明（ ）
| A．学者好恶决定历史的评判 | B．唐太宗文治武功受到毁谤 |
| C．历史史料影响人物的评价 | D．政绩才是评价皇帝的依据 |
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【推荐2】西汉简书中《赵正书》记载：“昔者，秦王赵正出游天下，环（还）至白（柏）人而病，病笃……丞相臣斯、御史臣去疾，昧死顿首言曰：‘今道远，而诏期（窘）群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥，为代后。’王曰：‘可’。”这与《史记》中李斯、赵高矫诏立胡亥的说法明显不同。对此理解正确的是
| A．史料记载矛盾导致历史真相无法被探知，应兼存异说 |
| B．《史记》中关于李斯、赵高矫诏立胡亥的说法不能成立 |
| C．《赵正书》的记载与史实不符，表明其史料价值不大 |
| D．《赵正书》丰富了我们对历史记载存有多种可能的认知 |
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