【推荐1】国运兴衰，系于教育。教育发展，育人为本。教育制度、教育内容的确定往往对国家发展产生重大影响，而其中的变化又受到社会发展的推动。结合下列材料，回答问题：
无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正．而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才、慎防流弊之意。
——张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》
（1）“忠孝”观念在我国西汉、两宋得到重大发展，列举其中的代表人物和主要观点，以这种观念为主导的选拔人才制度在隋唐出现重大变革，指出这种制度变革并评价其积极作用。
（2）根据材料，概括清末“新政”教育改革在教育内容、培养目标方面有什么特点，指出这一教育改革的指导思想。
（3）20世纪60年代中期到70年代后期，中国教育事业受到极大破坏，分析这一现象出现的背景。
（4）某历史兴趣小组决定围绕清末“新政”学堂章程开展研究性学习，请你为他们提供三种获取相关探究资料的方法

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料1840年鸦片战争爆发，西方殖民势力不断深入，外国传教士在中国开设学校以输入他们的宗教和文化，1839年美国人布朗在中国澳门开办的玛利逊学堂，“校中教课，为初等之算术、地文及英文”。第二次鸦片战争战败以后，洋务派在国体基础上主张学习西方先进科学技术，兴办洋务教育。1862年设立京师同文馆，此后洋务派相继在各地兴办了大量新式学校。洋务学堂将西方自然科学作为主要课程，包括数学、格物、化学、具体的技术等课程，另外开设了“四书”“五经”课程，进行封建伦理道德教育。曾先后派出多批学生赴欧美、日本学习自然科学、先进技术。1872年清政府派出第一批幼童赴美留学，到1875年共派出四批120人，促进了中国教育近代化的发展。

——摘编自白寿彝《中国通史》等

根据材料并结合所学知识，概括清末教育发展的特点与背景。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋初沿旧制，设国子监为最高学府，一度改名国子学。仁宗时设太学，神宗时开始实行三舍法，北宋末，太学生达3800人。又设武学、律学、算学、书学、画学、医学等专门学校，国子监为朝廷教育管理机关。地方教育有州县学和书院、私学。宋代教育的发达远远超过前代。在乡村中，如《百家姓》《千字文》之类的识字课本，有一定程度的普及。不少地区利用农闲举办冬学，教农家子弟识字。福州一地解试，哲宗时每次参加者达3000人，孝宗时增至2万人；南宋时建宁府（今建瓯）每次参加解试者达1万余人，连只有三县的兴化军（今莆田）也达6000人。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二   窃臣衙门设立同文馆以来，迄今二十余年，所有延请外国教习，指授学生各国语言文字以及天文、算学、化学、医学等项，冀于洋务有裨。历年以来，洋教习等均能始终不懈，各学生等因而日起有功，或随带出洋充作翻译，或升迁外省及调赴沿海各处差委者已不乏人，实属著有成效……查同文馆有翻译书籍十数种，如万国公法、格物、测算、法国律例、化学指南诸书，均系总教习丁韪良暨化学教习毕利干所译。

——摘编自中国近代史资料丛刊《洋务运动》第二册

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代教育的特点并分析其发展原因。
（2）根据材料一、二，相对宋代教育，指出同文馆的变化，并结合所学知识简析同文馆创办的意义。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦儒家道德思想推崇的“道德决定论”常以孝悌来判定一个人的品格优劣，认为一个人如果在家中能够对父母尽孝，对兄长恭敬，那么他在外就可以时身边的人负责，对国家尽职尽忠，有孝悌为前提，可以达到忠恕的目的。也就是说，一个人在家对父母孝悌，在外就会对君主顺从，不会犯上作乱，如果在社会上推行孝悌之风，就能达到安定社会，维护国家和平的目的。

——摘编自梁焕然《先秦儒家道德思想研究》

材料二   梁启超的新民思想产生于其流亡日本期间，他通过对国内外政治社会状况的分析，将中国近代积贫积弱，被西方超越并进而被西方瓜分的原因归结为国民性格的劣根性。他认为这种劣根性直接导致了中华民族的停止不前，最终沦为被西方列强宰割的对象。梁启超感同身受、深表痛绝“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性来”。他在《新民丛报章程》一文中折出“中国所以不振，由于国民公德缺失，智慧不开”。梁启超认为中国封建社会停滞不前的根源在于深埋于国民内心深处的命定主义思想……近代世界局势的发展，国家与国家之间的竞争，终究是国民之间的竞争，然而我国国民效忠的对象是朝廷，一个接一个的朝廷，而不是西方人民眼中的国家。倘若国民根本不具备应有的爱国主义精神，国家之间的竞争就无从谈起。

——摘编自张倩《梁启超新民思想下的国民重塑》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家的道德思想核心内涵，并对其简要评价。
（2）根据材料二指出梁启超认为当时我国国民性格的不足之处，并结合所学知识分析梁启超新民思想形成的原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料二 古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）据材料一，概括康有为认为国弱的主要原因以及强国的具体主张。
（2）据材料二，归纳陈独秀的主要思想。综合上述材料，归纳康有为、陈独秀思想的共同之处。

【推荐3】“民”字的基本解释是“以劳动群众为主体的社会基本成员”，由此派生的词语有很多，阅读下列材料，回答问题：

民权

材料一一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。

——卢梭《社会契约论》

（1）据材料一，概括卢梭关于人民获得和保障自由的主张，结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。

民观

材料二近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。

——据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等

（2）据材料并结合所学知识，说说梁启超“国民”观的内涵、影响。

民生

材料三美国政府开支支出占国民生产总值比重（%）

财政支出项目	1960年	1970年	1980年
国防、对外军援、退伍军人补助	38．0	28．2	18．0
社会保障、收入保障、保健、住宅和社区发展	18．1	24．9	29．4
教育	13．8	17．8	17．0
卫生、公安、文化	4．7	5．2	3．1
运输	7．3	5．8	4．7
空间研究、自然资源、农业、邮政补贴	4．9	4．8	4．2
一般性政府开支	5．5	6．8	3．6
利息	5．5	4．7	6．1
对外关系与援助	1．6	0．9	0．2
其他	0．6	0．9	1．0

（3）据材料三指出美国70年代后在社会公共开支和社会福利保障方面呈现出怎样的趋势？结合所学知识指出这一时期美国作出这种举措的原因

【推荐1】阅读下列材料：

材料一   魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料二   1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。

材料三   新文化运动期间，陈独秀指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

材料四   李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。

——以上材料摘自《中国近代史》上

材料五   梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……第二期，是从制度上感觉不足。……所以……开始在社会上运动。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。”   

请回答：
(1)材料一反映了作者什么进步思想？
(2)材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？
(3)材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
(4)材料四是前期新文化运动的继续和发展，其重大影响是什么？
(5)材料三中，中国“在器物上感觉不足”的背景是什么？采取了什么措施？在“从器物上感觉不足”、“从制度上感觉不足”、“从文化根本上感觉不足”的三类人当中，材料的作者应属于哪一类？材料中所说的“在社会上运动”具体指的是什么事件？ “从文化根本上感觉不足”的代表人物掀起了一场新文化运动，其开始标志是什么？

【推荐2】 阅读下列材料，回答问题。

材料二 “美国宪法是人类法制文明史上的重要里程碑。它的制定将从欧洲文艺复兴时代以来有关人类对理性政治的思考变成了现实的政治原则，使这些伟大的思想在政治实践中获得发扬光大。”
——马啸原《西方政治制度史》
材料三20世纪初，在中国文化思想界出现了这样的一种思想：“世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；……解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民……农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地……医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析……夫以科学说明真理，事事求诸证实，……其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之青腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!”
材料四“君子不言利”，“安贫乐道”，是中国农耕文明的思想结晶，重农抑商政策的思想基础，严重阻碍了商品经济的发展，使中国在近代市场经济发展的道路上渐行渐远，落后于西方。
“社会主义要蠃得与资本主义相比较的优势，就必须大力吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方式。”
(1) 依据材料一归纳晚明时期“西学东渐”主要集中的领域以及产生的影响。
(2)   如何理解材料二中美国宪法的制定，“将从欧洲文艺复兴时代以来有关人类对理性政治的思考变成了现实的政治原则” ？
(3)   材料三中“科学”的内容是什么？材料中的思想推动了当时中国哪些进步潮流的发展？
(4)   1978年以来，中国如何“吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”改造“君子不言利”的传统思想？

【推荐3】中国近代经历了新旧思想的交锋，引发思想界的巨大变化。
（1）某中学历史兴趣小组以“中国传统文化与西学”为主题进行研究性学习，收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。请你填充下列表格空白处。

社会思潮	对待中西文化的态度	主要原因
洋务思潮	①	两次鸦片战争失败的刺激；维护封建统治的需要
维新思潮	利用儒家思想宣传资产阶级政治学说	②③
新文化运动	④⑤	⑥⑦⑧⑨

通过对维新思潮人物的探究，同学们又搜集到如下史料：

史料一   观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。

——康有为《救亡决定》

史料二   （康有为建议）“勿去旧衙门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣；多召见才俊之士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。”

——梁启超《戊戌政变记》

请回答：
（2）史料一反映了康有为的什么思想主张？
（3）从史料一到史料二可以看出康有为的主张有什么变化？为什么会出现上述变化？