材料一 1859年,达尔文出版《物种起源》,从灭绝物种的时间分布和活着物种的空间分布两个方面,提供生物进化的证据。进化论发表后在英国引起轩然大波,教会等保守势力尽全力反驳,甚至不惜采用人身攻击的手段。但科学界很快就接受了达尔文的理论,并将其作为生物学进一步发展的基础。社会学和政治学家中也有人接受进化论,把它演绎成社会达尔文主义。至于在自然科学意义上的达尔文理论,后来经过科学家的发展与修正,到20世纪就变得越来越完善了,已为人类从整体上接受。
——摘编自钱乘旦主编《英国通史》
材料二 1897年12月,严复开始在《国闻报》上陆续发表他对英国生物学家赫胥黎选译作品,即著名的《天演论》。严复一方面用文言文意译了它的主要内容,同时附加了自己的许多见解。他反复宣传和强调“变"的观占.大吉疾呼:要顺应“天演"的规律,改革现状,变法维新,才能避免危亡之祸。《天演论》一发表,震动全国,“风行海内",梁启超根据严复介绍的进化论,在《时务报》上大做文章。人们和学校也纷纷用“竞存""适者""进步'‘之类的词汇命名,一时成为时尚。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出达尔文出版《物种起源》的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析严复《天演论》发表后风行海内的原因。
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材料一 和其他的古代法律相比,罗马法颇为人们所称道,其理由不仅在于罗马法尤其是其私法被奉为现代民法的模范文本的事实,更在于从罗马法中体现出来的统帅整个罗马法律制度的灵魂性内核-罗马法精神。罗马法精神乃指适应罗马社会商品经济交易要求、反映罗马时代文化特质与政治结构的抽象的观念性原则,这些观念性原则统帅、指导着罗马人的生活包括法律生活;并且它们-尽管曾被历史尘封-能够被现代的人们从历史的故纸堆中发现。
——付建平、谢荣国《罗马法精神及现代意义》
材料二 19世纪中后期,达尔文的生物进化学说被很多人运用到社会政治思想中,形成一股“社会达尔文主义”思潮,英国哲学家、社会学家斯宾塞被认为是社会达尔文主义的主要代表……斯宾塞认为,成功的个人和种族已经在自然界取得竞争优势,并因此进化到比其他适应性较差的人种更高的状态,在这一推理的基础上,斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是自然科学法则不可避免的结果……各物种为了生存而不停地斗争,弱小物种和种族的消亡和灭绝贯穿了历史。白种人被看作是最伟大的人种是因为他们具有优越感和征服欲……
——摘编自刘宗绪《世界近代史》
(1)根据材料一,结合所学,概括罗马法蕴涵的精神,并指出罗马法对近现代法学和法律的影响。
(2)根据材料二,结合所学,分析进化论对欧洲社会是“一把双刃剑”的表现。
材料一 在中国,人们通常只是把牛顿看成一个杰出的科学家,而在西方,人们认为他是开启近代社会的思想家……他用简单而优美的数学公式揭示了自然界的规律,他们告诉世人:世界万物是运动的,那些运动遵循着特定的规律,而那些规律又是可以被发现的……在牛顿之前,人类对自然的认识充斥着迷信和恐惧,人类只能把一切现象的根源归结为上帝,直到牛顿等人出现,人类才开始摆脱这种在大自然面前的被动状态。从此,人类开始用理性的眼光看待一切的已知和未知。
——吴军《全球科技通史》
(1)根据材料一并结合所学,指出牛顿“用简单而优美的数学公式揭示了自然界规律”的著作及其重大意义。
材料二 1833年,英国政府制定了第一个《教育法》,规定国家每年拨款资助初等教育。1870年,统一全国的教育制度……到19世纪,英国科学家几乎在每一个领域都做出卓越贡献,有些贡献甚至是奠基性的,比如约翰道尔顿在原子理论方面,迈克尔法拉第在电磁学方面,J.P.焦耳在热力学方面,詹姆斯赫顿在地质学方面等等。崇拜科学是当时社会的风尚,普通百姓也相信科学的伟大,力图用科学的方法思考问题。
——钱乘旦、许洁明《英国通史》
(2)根据材料二,并结合所学,分析19世纪英国形成“崇拜科学风尚”的原因。
材料三 1831年,达尔文开始了一次历时5年的环球旅行。他忍受着晕船的极大痛苦,健康也逐渐恶化……他游历了南美广大的内陆地区,获得了大量的信息,这些信息使他对整个地质学和博物学的看法发生了改变……他认识到生命的发展经历了漫长的过程。1836年回到英国后,他忙于思考在航海期间的发现……按照他的理论,长颈鹿有那么长的脖子不是因为像拉马克所说的那样它们要争取长出一个长脖子来……他不断地收集证据,试图完善理论中的薄弱环节。1859年,这本学术界等候多时的书终于出版。
——江晓原《科学史十五讲》
(3)结合所学,指出达尔文对拉马克进化论的主要突破之处。根据材料一、三,并结合所学,概括牛顿和达尔文共同的科学精神。
材料一 1859年,达尔文发表《物种起源》,提出了进化论。列宁认为:达尔文“推翻了那种把动植物种看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的’、不变的东西的观点,探明了物种的变异性和承续性,第一次把生物学放在完全科学的基础之上。”英国社会学家斯宾塞将达尔文的学说运用到社会历史领域,创立了社会达尔文主义。他认为,人类社会也像自然界一样,存在着生存竞争。在竞争中,强者生存了下来,而弱者则被淘汰。只有这样,人类社会才能进步。20世纪30年代,德国学者认为,不同种族为生存空间而斗争,成功的种族必将扩大其生存空间,宣称“血是一切”,日耳曼人的血是“天下最好的血”,"德意志人天生要成为世界最高民族”。
——摘编自人教版《历史.必修三》教材和教师用书、资中筠《从社会进化论说起》
材料二 戊戌运动中,所有学科门类中,社会影响最大的当属生物学。1898年,严复节译赫胥黎的《进化与伦理》,出版了《天演论》,宣扬人类“进者存而传焉,不进者病而亡焉”的思想,他结合中国的时政分析,将进化论的适用范围推向极限,痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律,中国已处在“弱肉”之命运,如再不自强,必将亡国灭种。1912年,中国工业建设会认为“建设我新社会,以竞胜争存,而所谓的产业革命者,今也其时矣。”然而,晚年严复开始对所谓的“进化论”进行批判,他说:“不佞垂老亲见支那七年之民:国与欧罗巴四年亘古未有之血战,觉彼族三百年之进化,只做到‘利己杀人、寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道,真量同天地,泽被寰区。此不独吾言为然,即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”矛头直指西方国家以进化论为掩盖,在人类世界中弱肉强食、特强凌弱,同时也对传统中国文化给予充分肯定。
——摘编自《中华文明史》第四卷
根据材料并结合所学知识,评价中、西方思想界对“进化论”的认识。
材料一 近代资产阶级维新派以挽救民族危亡为己任,从“保国、保种、保教”出发,注意到了国家积弱同妇女的关系,他们认为妇女缠足,便不能生育健壮的后代。羸弱流传,何以为兵乎?梁启超认为,国家积弱,是由于“分利”的人太多,妇女由于没有学识,以致没有职业,都成了分利的人。因此要使国家强盛,就必须兴办女学。
——李桂梅《近代妇女解放运动的特点》
材料二 1907年,全国有女子学堂428所,女学生15498人……该时期还有百余人的留日女学生,这是一个非常活跃的力量……怀着寻求救国救民和解放妇女愿望的青年妇女到了日本,受到明治遗风的刺激,迫切要求把这种新风移植到灾难沉重的祖国。于是回国后,办报刊,组团体,积极从事各种活动,探求妇女解放与革命救国的道路,成为提倡女权、推动妇女解放的新兴力量。
——陈文联《从依附走向自主:近代中国女性主体意识觉醒的历史轨迹》
材料三 中产阶级妇人的利害,不能说是妇人全体的利害;中产阶级妇人的权力伸张,不能说是妇人全体的解放。我以为妇人问题彻底解决的方法,一方面要合妇人的全体的力量,去打破那男子专断的社会制度;一方面还要联合世界无产阶级妇人的力量,去打破有产阶级专断的社会制度。
——李大钊《战后之妇人问题》(1919年2月)
完成下列要求:
(1)据材料一并结合所学,概括19世纪末中国女性解放的时代背景。
(2)综合上述材料,以“近代中国女性解放的发展历程”为主题进行论证。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述清晰;280字左右)
材料一 随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,教会提出国家存在是因为人有原罪,国家是减轻原罪所必须的安排,国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的,理性为人们提出一些简单可行的和平契约,每个人都同意把权力和力量转让给主权者,从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺,否则人民将有权革命,强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”,它将家和国联结成一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。维新时期,梁启超批判旧的国家观念,介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家,人人有自由之权,国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系,君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的异同。
(3)根据材料并结合所学知识,说明造成中国与近代欧洲国家观念内涵不同的原因。
思想者事实之母也,欲建造何等之事实,必先养成何等之思想。
世界之有完全国家也,自近世始也。前者曷为无完全国家?以其国家思想不完全也。
……故今略述其变迁异同之大体,使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及,则吾国家之成立,殆将不远矣。
……知他人以帝国主义来侵之可畏,而速养成我所固有之民族主义以抵制之,斯今日我国民所当汲汲者也!
甲 欧洲旧思想 | 乙 中国旧思想 | 丙 欧洲新思想 |
一、国家及君主、人民,皆为神而立者也,故神为国家之主体。 | 一、国家及人民,皆为君主而立者也,故君主为国家之主体。 | 一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体,其为人民而立,更不俟论。故人民为国家之主体。 |
四、帝王代天临民,帝王之权即神权,几与神为一体。 | 四、帝王非天之代 理者,而天之所委任者,故帝王对于天而负责任。 | 四、帝王及其他统治权,非天之代 理,而民之代 理,非天之所委任,而民之所委任,故统治者对于民而负责任。 |
五、政治为宗教之附属物。 | 五、宗教为政治之附属物。 | 五、政治与宗教,各有其独立之位置,而不相属。 |
七、立法权在少数之人(君主及贵族),其法以神意为标准。 | 七、立法权在一人(君主),其法以古昔为标准。 | 七、立法之权在众人(全国民)、其法以民间公利公益为标准。 |
九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律。 | 九、惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切平等。 | 九、全国人皆受治于法律,一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪。 |
1.概括甲、乙、丙三种思想中关于君主权力的不同主张。
2.结合所学知识,分别指出上述不同主张的思想根源。
3.概述梁启超创作此文的时代背景,分析其写作意图。
1908年,光绪(38岁)和慈禧(73岁)先后离世,引发了民间的种种猜想。关于光绪死因,有学者整理了如下史料:
材料一 史料1 “清之亡,虽为隆裕(光绪的皇后),而害先帝(光绪),立幼主,授载沣以重器,其祸实归于孝钦(慈禧)也。”
—起居注官恽毓鼎《澄斋日记》
史料2 “十月二十一日,子刻,张仲元、全顺、忠勋请得皇上脉息如丝欲绝。肢冷、气陷。二目上翻。神识已迷。牙关紧闭,势已将脱。谨勉拟生脉散,以尽血忱。人参一钱,麦冬三钱,五味子一钱。水煎灌服。”
——中国第一历史档案馆藏《光绪三十四年皇上脉案(三月二十四日立)》中最后一条
材料二 为了研究光绪的真正死因,一些史学家历时三年,进行《清光绪帝死因专题课题》研究,现节选部分实验过程和数据如下表:
(注:实验结果表明:光绪帝尸体上砷化物是三氧化二砷即砒霜;检测数据部分,均系北京市公安局张新威先生提供。)
—摘编自戴逸《光绪之死》
(1)根据材料一的两则史料,指出其史料价值,并做出合理推断。(2)根据实验过程和数据,分别试写实验结论。
结论1
结论2
结论3
材料一 以余所见宋太傅荆国王文公安石,其德量汪然若千顷之波,其气节岳然若万仞之壁,其学术集九流之粹,其文章起八代之衰,其所设施之事功,适应于时代之要求而救其弊,其良法美意,往往传诸今日莫之能废,其见废者,又大率皆有合于政治之原理,至今东西诸国行之而有效者也。
——梁启超《王荆公》(1908年)
材料二 明治政府认为强有力的经济是国家实力的基础,因此兴建了现代化交通、通信和教育基础设施。……这些基础设施支撑了工业化和经济的快速发展。……在19世纪80年代,政府将其大部分企业出售给和政府官员关系密切的私人投资者。……到了20世纪初,日本进入了主要工业化国家的行列。
——杰里·本特利《新全球史》
材料三 《伟大的历程:中国改革开放40年实录》(部分目录)
第一章改革起步(1978年12月至1984年9月) 第一节伟大的转折 第二节改革从农村突破 …… 第五节推进政治体制改革:“必须使民主制度化、法律化” …… 第八节对外开放扬帆启程 | 第二章改革重心战略转移:以城市为中心的经济体制改革(1984年10月至1991年12月) 第一节改革的重点从农村转向城市 第二节企业改革是经济体制改革的中心环节 …… 第四节政治体制改革的探索 第五节对外开放格局初步形成:由点至面的战略布局 …… |
第三章构建社会主义市场经济体制基本框架(1992年1月至2002年10月) 第一节建立社会主义市场经济体制的改革目标 第二节国企改革攻坚:建立现代企业制度 …… 第四节对外开放纵深推进:初步形成全方位开放格局 第五节深化行政体制改革 …… | 第四章完善社会主义市场经济体制(2002年11月至2012年10月) 第一节更大程度地发挥市场在资源配置中的基础性作用 第二节企业改革纵深推进 第三节农村改革进入工业反哺农业、以城带乡新阶段 第四节推进服务型政府和法治政府建设 …… |
(2)依据材料结合所学,概述20世纪初日本实现工业化的原因。
(3)依据材料,结合所学,概括中国改革开放进程的特点。
【推荐3】阅读材料,完成下列要求。
材料一 唐姆斯·威尔逊是美国立宪建国的领袖,他在费城制宪会议上的发言多达160余次。认为国会的权力直接来源自民众,而非来自各州的让渡,要求两院议员都由人民选举,并以人口为基础平均分配议席。提出自由的威胁来自两个方面,一个是专制,另一个是放荡堕落。为了阻止后者,应该给予政府适当的权力,但是为了预防前者,还应当合理地划分这些权力。宪法分立法、执法与司法部门,使它们相互牵制,就是为了实现后一个目的。宪法更像是人民签署的授权委托书,他们委托代表行使权力,并保留收回委托的权力。
——摘编自胡晓进:《唐姆斯·威尔逊与美国宪法》
材料二 近代梁启超是宣传民权思想较多的思想家。他提出“君权日益尊、民权日益表”为中国致弱之根源。他详细介绍卢梭的《社会契约论》、热情称颂《人权宣言》。他指斥“霸者私天下为一姓之产而奴隶盗贼吾民”,还认为“人人生而有应得之权利,即人人生而有应尽之义务,二者其量应相均”。但又说在中国当时条件下“民质不良”,“自由之说入,不以之增幸福,而以之破秩序;平等之说入,不以之荷义务,而以之蔑制裁:……权利之说入,不以之图公益,而以之文私见”。
——徐怀东、张茂泽:《评维新派的“民权”说》
(1)据材料一并结合所学知识,指出威尔逊的主张与启蒙思想的对应联系,并简评1787年宪法实际运用的情况。
(2)据材料二,概括梁启超民权思想的特点,并分析其产生的原因。
(3)据以上材料,指出资产阶级对启蒙思想理论的实践特点。