材料 或问：北都之亡忽焉，其故何也？曰：亡之道不一，而建都失算，所以不可救也。……当李贼之围京城也，毅宗（崇祯皇帝）亦欲南下，而孤悬绝北，音尘不贯，一时既不能出，出亦不能必达，故不得已而身殉社援。或曰：自永乐都燕，历十有四代，岂可以一代之失，遂议始谋之不善乎？曰：……有明都燕不过二百年，而英宗狩于土木，武宗困于阳和，景泰初京城受围，嘉靖二十八年受围，四十三年边人阑入，崇祯间京城岁岁戒严。上下精神敞于寇至，日以失天下为事，而礼乐政教犹足观乎？江南之民命竭于输挽（缴纳粮食等物资），大府之金钱靡于河道，皆都燕之为害也。或曰：有王者起，将复何都？曰：金陵。或曰：今东南粟帛，灌输天下，天下之有吴、会，犹富室之有仓库、遗筐（箱拒）也。今夫千金之子，其仓库、遗筐必身亲守之，而门庭则以委之仆妾。舍金陵而勿都，是委仆妾以仓库、遗筐；昔日之都燕，则身守夫门庭矣。曾谓治天下而智不千金之子若与？
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料，简析黄宗羲认为明朝建都北京的具体弊端。(2)根据材料并结合所学知识，补充一条黄宗羲主张建都金陵的理由。
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材料 富弼，河南洛阳人，北宋名相，文学家。富弼“少有大志，自刻苦为学”，天圣八年以茂才异等科及第，授河南府长水县知县。庆历年间积极追随范仲淹坚定支持革新，在边事危机中赞成征讨西夏，据辽割地及联姻要求。曾两次临危受命使辽，据理力争毫无惧色，甚至不惜以命相争，最终利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。庆历新政失败后，富弼出知地方，在青州时正遇大水，积极抚民救灾十万余人。熙宁二年二月富弼再度为相，同月王安石任参知政事，并在神宗的支持下开始变法。富弼在天文灾异、青苗法和边事的问题上与王安石和神宗发生严重分歧，屡屡称疾求退。但每遇国家大事，他仍建言献策。元丰六年，富弼以八十高龄去世，遗奏中仍劝神宗谨慎对待边事和改革。
——摘编自李婉婷《富弼与北宋中后期政治》
（1）根据材料，概括富弼为北宋社会发展做出的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析富弼能做出贡献的原因。
材料 约翰·洛克在1689年出版的《政府论》中强调：“亚当并不是基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的统辖权。统治者要想从亚当的个人统辖权和父权为一切权力的根源的说法中得到任何好处，或从中取得丝毫权威，就成为不可能了。”他指出：国家或政治社会是基于人们的同意而建立的，但是，人们并没有把所有的自然权利都放弃，生命、自由、财产等权利，人们并没有放弃也不能放弃。“最高权力，未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分”，如果“最高权力”侵犯人们没有转让的自然权利，人们就有足够的理由包括用武力推翻他。他的“不可转让的人的自然权利”理论的传播就很广泛，许多资产阶级国家的宪法反映和确认了这一原则。
（1）根据材料，概括指出约翰·洛克的国家思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价约翰·洛克的国家思想。
材料一 道光二十八（1848后）年，由徐继畲撰写的《瀛环志略》刊印。在撰写本书时，徐继畲与来华的各国外交官员、传教士、医生、商人等各阶层人士频繁接触，“每晤泰西人辄披册子考证之，于域外诸图地形时势稍稍得其涯略，乃依图立说，采诸书之可信者，衍之为篇，久之积成卷帙。每得一书，或有新闻，辄窜改增补，稿凡数十易。”美籍华人学者费正清谈到：“徐继畲的《瀛环志略》比较系统。因为徐继畲主管福州商务，所以他能够把他的公务与写作结合起来。这样，他每天写作，历时五年，根据外国资料编成了这部书。”
材料二 徐继畲在《瀛环志略》中介绍了亚、非、欧、关、澳五大洲各个国家的地理、历史概况。他盛赞美国资产阶级民主制度创始人华盛顿“少有大志，兼资文武，雄略过人”，“米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公嚣付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”为此徐继畲被美国《纽约时报》称为“东方伽利略”.
（1）根据材料并结合所学知识，试从列强侵略、作者身份、西学传入等方面，分析《瀛环志略》成书的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，分析徐继畲被美国《纽约时报》称为“东方伽利略”的原因。
