【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一：孔子曰：“不学礼，无以立。”

中国古代儿童称谓简表

年龄段	称谓	称谓由来（摘自《礼记》等
1～3岁	孩提	孩提之童，吾不知爱其亲者
10岁以前	孺子	孺子平寝晏起，唯所欲，食无忧
满10岁	幼学	人生十年曰幼，学
13-15岁（男）	舞勺	十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞）
15岁左右（男）	束发	束发而就大学，学大艺焉，履大节焉
15（女）	及笄	十有五年而笄（笄礼）
15-20岁（男）	舞象	戚童，舞《象》（一种武舞），学射、御
满20岁（男）	弱冠	二十曰弱，冠（冠礼）

材料二：大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”

18世妃来，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年，法因爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剩夺虐待儿童的家长的监护权。

1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。1924平，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织，1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。

请回答：
（1）材料一的表中能够反映礼乐制度对儿童要求称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。
（2）据材料二，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，归纳20世纪以来儿童保护的新特点。

【推荐2】曾侯乙墓。阅读材料，回答问题：

材料一：曾侯乙墓，是战国早期曾国君主乙的墓葬，位于湖北省随州市西郊擂鼓墩附近，1978年，出土了大批精美的随葬品。从出土的青铜器铭文可知，曾侯乙下葬的年代为公元前433年或稍后。该墓的年代和墓主身份都很明确，为东周考古的分期断代研究提供了可靠的标尺。在这个巨大的古墓里，一共埋藏了一万五千多件随葬品，除了乐器、兵器和礼器外，还有许多生活用品，其中青铜器具就有10吨重。在青铜礼器中，有一套被称为“九鼎八簋”，它们是祭祀祖先的祭器，规格很高。按照最初的规定，只有周天子才能使用，到了春秋战国时期，各诸侯国的国王甚至贵族也开始使用，屡屡出现僭越现象。

材料二：曾侯乙墓中还出土了一套64件青铜编钟，它是我国目前出土数量最多、重量最重、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，堪称“编钟之王”。钟及架、钩上共有铭文3千多字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。合理的金属成分配比和规范的外形尺寸，以及工艺上的特殊处理，使编钟达到了令人赞叹的音响效果，至今仍能演奏。

材料三：根据文献材料，东周时期随州主要为随国据有，不见有曾国的记载。由于曾侯乙墓的发现，加上随州及其邻近的襄阳、枣阳、安陆、京山以及河南新野等地，曾多次出土曾国有铭铜器，因此有人认为这里的曾国即史籍上的随国；也有人以为曾、随是两个国家，不可等同。这个问题还需要进一步研究。

——湖北省随县曾侯乙墓发掘简报，《文物》1979年7期

（1）根据材料一和材料二，你认为可以佐证周朝的什么制度？这一制度的具体内容及作用是什么？
（2）为什么在春秋战国时期出现了像曾侯乙墓中的诸侯僭越的现象？
（3）根据材料三，你认为要破解“曾随之谜”，应该可以采用哪些研究方法？查阅哪些文献材料？

【推荐3】社会习俗反映了人类历史的细微之处

材料一、天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。(豆:古代盛器)

凡进食之礼……食居人之左,羹居人之右.(食:干饭类食品; 羹:有浓汁的食品)

以饮食之礼,亲宗族兄弟. …以飨燕(通宴)之礼,亲四方之宾客。

羹之有菜者用枝,其无菜者不用枝。(枝;筷子)   

----摘自《礼记》

（1）材料一反映了周人饮食生活的状况。请由表及里，由此及彼地概述周人饮食生活的信息。(不得直译和摘抄原文)

材料二、当时由于帝制倾覆，共和告成，人们在政治上和思想上获得了一次大解放。——例如，对清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”，谁若继续留辫子，便为社会舆论所不齿，“非讥之为豚尾，即署之曰满奴”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋时髦”。

当时大多数人都认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的，代表着社会进步的方向：相比之下，中国传统的社会生活则存在着陈旧愚俗，需要改革。

——摘自王文泉等主编的《中国近代史》(1840年——1949年)

（2）依据材料二，说一说当时中国人的生活习俗发生了什么变化？反映了当时人的什么心态？
（3）结合材料二和所学知识分析导致上述变化的重要原因。
（4）材料二中有关社会心态的表述是否正确？为什么？

【推荐1】阅读材料并回答问题。

材料 一历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身分的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰；仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近乎无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语焉不详，有的竞毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官吏们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。

——葛剑雄《统一与分裂》

材料二   如果说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一漫长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。

——菲利普·内莫《罗马法与帝国的遗产》

（1）依据材料一，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点。
（2）依据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。

【推荐2】制度的创新是推动社会发展的动力。阅读下列材料，回答问题。

材料一王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生）。以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之）亦如之。

——《礼记·丧服小记》

别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”（《礼记·曲礼》）家国同构可以看做父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。故中国古语有“欲治其国，必先齐家”（《礼记·杂记》）的说法。

（1）根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。

（2）根据材料二说说“礼”在古代中国社会起到的作用。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题：

材料一     春秋时期政治体制的一个显著变化，是新型官僚制度的出现。官僚之称，古已有之，官者管也，是指国家职事人员；“同官为寮"，寮、僚相通，是指同署办事的官吏。在不同历史时期，官僚的形态是不相同的。在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封建专制国家的转变。官僚制度形成，它是和传统贵族世官制相对而言的新的政治制度，是指根据个人的能力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。官僚成为独立的阶层。

依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。封建官僚制度最终确立。

——摘编自李学勤主编《春秋史与春秋文明》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期新型官僚制度与之前相比有何变化，并结合时代背景分析其变化的原因。

材料二     由于郡县的集权特征和其军事性质能使其调动一切资源，国曾普遍在边境上设置郡县来防范犬戎。秦统一后，匈奴盘踞“河南地”，直接威胁秦都关中地区。秦朝领土虽然空前广阔，但大部分都是被征服的六国故地。而周朝实行的分封制，导致各国在文字、风俗习惯等方面各有不同。因此，秦朝采用郡县制来保障对六国的文化影响。对于五岭等新征服的边远地区，秦始皇采纳李斯等人的主张，设桂林、象郡、南海三郡。

——摘编自黄栋法《综论秦国秦朝实行郡县制的原因》

(2)据材料二，概括郡县制在当时所具有的制度优势。