董仲舒提出：“天子号天之子也。奈何受为天子之号，而无天子之礼？天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父”“故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也”。这表明汉代儒学（ ）
| A．将人伦关系延展到天人关系中 | B．完成了儒家信仰理论的重建 |
| C．利用儒家仁政思想来限制君权 | D．背离了先秦儒学的伦常关系 |
更新时间：2021-10-10 21:34:06
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【推荐1】《汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立》中说：“整个汉时乃至于历代所有帝王君主，其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的，儒术的象征意义远大于其实际所起的作用。”从上述材料可知，有学者认为
| A．“罢黜百家，独尊儒术”并未真正实现 |
| B．儒家学派的实际作用就是它的象征意义 |
| C．历代封建统治者实际上对儒术并不重视 |
| D．汉代以后独尊儒术为实，儒法结合是虚 |
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【推荐2】董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想
| A．融合了道家思想主张 |
| B．为封建统治合理性提供了理论依据 |
| C．强化了“天”的意志 |
| D．创建了以血缘为本的家国同构体制 |
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【推荐1】下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的思想
| A．是儒家思想成为主流时期 | B．儒家思想成为官方哲学 |
| C．体现社会正处于转型时期 | D．它与社会变革紧密相关 |
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【推荐2】先秦儒家主张仁爱要“由亲始”，而董仲舒却认为仁爱要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘爱及四夷”。董仲舒的这一思想旨在
| A．宣扬“天人感应”思想 | B．使儒学形成严密的思想体系 |
| C．扩大儒学教育的对象 | D．适应汉武帝时代的“大一统” |
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