【推荐1】史学家夏曾佑说：“盖自此以前，孔学为私家，儒分为八，未为害也；自此以后，孔学为国教，是非之准，主术之原，悉由于此，不能不定于一尊。”他描述的是

A．私学的兴起	B．发达的礼乐文明
C．正统思想的确立	D．儒学较早进入比较成熟的阶段

【推荐2】公元79年，东汉章帝“大会诸儒于白虎观”，讨论“五经异同”以“共正经义”，这次会议对五经的解释，成为具有权威性的法典。这表明当时

A．经学内部存在着严重的分歧	B．儒学开始确立正统地位
C．法律的经学化趋势明显加强	D．统治者欲强化思想控制

【推荐3】东汉灵帝嘉平四年（公元175年），议郎蔡邕建议朝廷在太学门外树立刻有《周易》《尚书》《春秋》《公羊传》《论语》等经书的石碑。历时8年，全部刻成。这些碑文成为当时读书人的经典，很多人争相抄写。这一措施

A．表明儒家经典已成为国家教科书	B．推动了印刷术的创新发展
C．促进了各地学术文化的交流发展	D．利于巩固儒学的统治地位

【推荐1】三国魏正始年间出现“正始之音”。当时以何晏为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁。该学派遭到政治打击后理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。这体现了

A．儒学发展进入新阶段

B．佛道融合趋势加强

C．道家的观念深入人心

D．政治对文化的影响

【推荐3】北宋初年，宋太祖停止对寺院、佛像的废毁，使佛教再度兴盛。南宋后期，宋理宗赵昀特别推崇道教，推荐其经典《太上感应篇》，使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间。同时他运用皇权竭力抬高理学，确立理学的正统地位。据此可知
①统治者好恶决定宗教的兴亡   ②儒学受佛道冲击开始出现了危机
③儒学在外力助推下实现复兴   ④道家学说吸收了儒学的思想

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④