【推荐1】阅读下列材料，回答问题

材料一董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，使得“教化大行，天下和洽”。

古罗马教育家昆体良（35～95年）认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的演说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”，“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。

材料二严复认为：“西之教平等，故以公治众而贵自由”“讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。

1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。

1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

1995年，《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”

（1）根据材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。

（2）根据材料二结合所学知识，指出中国近现代教育目标的特点。

（3）综合二则材料和所学知识说明古今中外在人才选择上的共同取向。

【推荐2】下图是1980年11月20日我国发行的《中国古代科学家》第3组的纪念邮票。

写出该套纪念邮票4位科学家的推荐理由；或参照该套邮票，推荐我国古代史上其他类别人物的4位候选人组成一套新的邮票，写出邮票的主题、候选人姓名并阐明推荐理由。

【推荐3】经过历代儒学家的修改和润色，儒家思想不断发展，对中国社会影响深远。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料三一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘利的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说救的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。

——周英杰《大历史的小切面》

材料四受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。

——张宏杰《十国皇帝的立不命运》序

完成下列要求：

（1）据材料一指出孔子对君臣关系的主张。

（2）材料二中董仲舒是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，谈谈如何理解材料三中黄宗羲“看对了病症，开错了药方”？

（4）据材料四并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国传统文化转型艰难的原因。

【推荐1】不同的历史时代有各自时代的核心价值观，深刻地影响着不同时代社会历史的发展。

材料一   宋明理学重建了人的哲学。 不以鄙陋之心看人类，而以其价值理想看人类，人类 的真正价值便显现出来。理学的根本精神可以用张载”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。   但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态，维 护了专制主义的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难。   对于其正面和负面效应，我们应当具体地历史地加以分析。

——摘编自张岱年方克立《中国文化概论》

材料二   自由主义是资本主义的核心价值观。 在资本主义社会，市场经济的基本原则是等 价交换，交换的主体双方必须作为平等的商品所有者出现在市场上，否则市场不可能发展起来， 于是人生而平等就成为最基本的观念。近代以来，由洛克、卢梭、康德、斯密等资产阶级先驱思想 家建立了自由主义思想体系。他们认为，第一，人生而自由，这是人不可剥夺的天赋权利，也就是人具有同样的平等的自由权利。   第二，在社会实践中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律 权利。   第三，自由首先是个人的自由，个人是自由的本位，个人主义是自由主义的优先原则。   然而，人类社会进入资本主义制度后，无休止的战争和掠夺，对落后民族的惨无人道的屠杀，劳动阶级的极端贫困，统治阶级的腐败与堕落，使追求平等的人类仍然生活在不平等的社会之中。

——摘编自关晓丽《两种历史文化背景下的中西核心价值观差异探析》

材料三   辛亥革命后，共和国建立起来了，但是中国社会并未发生实质性的变革与进步。具 有民主革命思想的知识分子”于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感以往努力的方向，过于偏重西方形式的模仿，未曾触及西方立国的根本精神。   变革政治，首须变革社 会，变革社会，首须变革人心”，亦即必须清算阻碍社会进步的传统价值观。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）依据材料一分析宋明理学作为一种主流的价值体系对中国社会产生的影响。
（2）依据材料二，概括资本主义核心价值观的主要内涵。   
（3）洋务运动、维新变法、新文化运动对于作为传统核心价值观的儒家思想分别持什么态度？

【推荐2】阅读材料，完成下列各题。
材料一   后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”
材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地）盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三   中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、
（3）依据材料，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒强调“天”的意志和权威，表明政权不是可以凭借武力随便来争夺的，同时也包含用天意来约束皇权的含义，也就是用“天意”对君主的权力作出种种限制，即使皇帝也不可为所欲为，要求君主为了民众必须贤明，必须德才兼备，承担“同民所欲”“爱民好士”的义务。因为这都是天命的要求。君主不可以逆天之命，君主如果逆天之命，那人民也就可以逆君之命了，这就叫“君命逆，则民有逆命”。

——摘编自徐克谦《董仲舒与中国经学传统》

材料二   15、16世纪，欧洲和中国在封建社会的内部开始出现资本主义的萌芽。这就使得这一时期的哲学思潮有着显著的不同于以往一切时代的新的特点。……李贽和人文主义者就是他们（新兴的市民阶层和中小工商业者）的思想代表。李贽和人文主义者的思想既反映了共同的时代本质，又各有鲜明的特点。

——摘编自赵西方《李贽的启蒙思想和西欧人文主义之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析董仲舒的思想主张对儒学发展和政治统治的影响。
（2）结合所学知识，说明材料二中“共同的时代本质”的体现。试从社会转型角度米阐述李贽“异端”思想的影响。

【推荐2】任何思想都是一定时代的产物。反映时代精神的思想对时代的发展具有重大的推动作用。阅读下列材料：
材料一 黄宗羲《明夷待访录》中的言论摘录：
天下为主，君为客。天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
故我之而出仕也，为天下，非为君也，为万民，非一姓也。
材料二 历代备边，多在西北。……今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麇集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，工力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。                                     ——李鸿章《筹议海防折》（1874年）
材料三 俄国经一度之革命，即能贯彻他等之主义，……同是革命，何以俄国能成功，而中国不能成功？盖俄国革命之能成功，全由于党员之奋斗。一方面党员奋斗，一方面又有兵力帮助，故能成功。
——孙中山《国民党过去之失败与今后之成功》（1923年）
请回答：
（1）据材料一，说明黄宗羲言论的核心并指出其时代价值。
（2）据材料二，指出中国面临“数千年未有之变局”的表现及成因。结合所学知识，分析说明建立在上述认识基础之上的社会实践有何重大的历史意义。
（3）据材料三，孙中山的思想有了怎样的重大发展？其认识的变化又对中国革命的发展产生了怎样的影响？

【推荐3】阅读材料，回答下列问题

材料戴震（1724—1777年），清代著名语言文字学家、哲学家、思想家。他的代表作《孟子字义疏证》，重新解释了理、天道、性、才、道、仁、义、礼、智、诚等哲学范畴，在继承并尖锐批评程朱理学的同时，展现了自己的哲学思想。戴震特别擅长哲学分析、抽象与理性思辨。他认为宇宙生命及其变化的源头是“仁”，“仁”是“生生者”，“变化之流”是“生生之条理者”，即“理”。换言之，人道本于性，而人性源于天道；天道固无不善，人道、人性自然也就无不善；于是，人的生命价值与宇宙生命的意义就融汇于“天人合一”的境界。戴震最大的理论贡献在于打破了“天理”“理”的神圣性、神秘性，他指出所谓“天理”就是天然的、自然而然的道理。宋儒将“理”与“欲”截然对立，戴震则认为，“理”与“欲”是统一的，欲望的适当满足就是“理”。“理者，存乎欲者也。”欲、情、知是天赋的人性，天赋人以“心”，即理性思维来调节作为感性存在的人。换言之，人欲并不可怕，也不是邪恶的，追求人欲的满足是正当的人性要求。欲、情、知三者条畅通达，才是人生的理想状态。资产阶级革命思想家章太炎对戴震特别推崇，但是钱穆则不以为然。

——根据李帆《古今中西交汇处的近代学术》整理

（1）根据材料，概括戴震的思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简析章太炎推崇戴震思想的原因。

【推荐1】历史学家马克认为，中西文明的双向交流使文明前进的步伐大大加快，但文明的交流并不是一帆风顺的。阅读下列材料：

材料一启蒙运动者认为惟有向非基督教世界的东方求助借鉴，吸取合乎理性法则的思想材料。儒家学说以“道”这一理性为基本原则，成为法国哲学家倡导理性主义的基本来源。中国历史上传统的仁君统治，更是启蒙思想家反对欧洲王权扩张所追求的社会楷模。伏尔泰认为人类文明、科技的发展史都是从中国肇始，而且长期遥遥领先。伏尔泰等启蒙思想家通过对中国思想和政治的赞美，表示了反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治，而把一个具有崇高理性、合于道德的政治制度作为理想目标。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二革命与改良两派都取法于西方，向西方学习。卢梭、孟德斯鸠等英雄形象，成为两派人汲取思想和战斗激情的共同来源。自维新运动起，第一批具有近代意义的知识分子怀忧国忧时之思，为中国寻找出路，成为最自觉的承担时代使命的社会力量。而后革命派以一往直前之气推翻了清王朝，产生了中华民国。如果说18世纪欧洲的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚下挣脱出来，但倡导新文化的人们在重新审视旧传统时也往往是批判的激情多于批判的理性。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：

（1）据材料一，启蒙思想家为什么会推崇古代中华文明？结合所学知识，指出材料二中“革命与改良两派”所汲取的伏尔泰和孟德斯鸠的主要政治学说。

（2）根据上述材料，结合所学知识，论证马克的中西文明的双向交流使文明前进的步伐大大加快，但文明的交流并不是一帆风顺的观点。

【推荐2】阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。

材料一   “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。

——李贽《焚书》（1590年）

材料二   孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。

——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）

材料三   总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

(1)归纳材料一中李贽的基本观点。
(2)据材料二，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。
(3)材料三中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同？列举两例史实论证鲁迅的’观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待和评价历史？

【推荐3】国家实力有两种，一种是硬实力，另一种是软实力。阅读材料，回答问题。

材料一     “软实力”是“soft power”中文译名，也译为“软力量”。最初是由美国学者约瑟夫·奈于20世纪90年代提出来的。是同国家军事、经济力量等组成的“硬实力”相对应的一个概念。一般说来，“软实力”指的是能够影响他国意愿的精神力量，包括政治制度的吸引力、价值观的感召力和文化的感染力等所谓的软要素表现出来的一种能力，在当今综合国力竞争中的作用越来越突出。

——摘编自《百度百科》

材料二   中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三   有人说中美最终一定会冲突，我觉得这种说法大错特错。两国的关系应该是既竞争又合作，如国际金融稳定、全球气候变化、传染病防治，还有打击恐怖分子，一定要合作才行。而合作的基础就是软实力，如果两国软实力提升，可以避免冲突。……中美现在的关系与冷战时大不相同。过去冷战时期，美苏之间是没有巨额贸易的，但现在美中之间有很多经济往来；另外，现在还有约20万中国留学生在美国学习。中美双方在软实力方面有许多可以交流、沟通的机会，通过贸易和教育等各种管道，自下而上，形成互动。

——摘编自约瑟夫•奈《软实力，改变世界的原动力》主题演讲

（1）根据材料一和所学知识，概述唐宋时期软实力的表现。
（2）结合所学知识，从物质层面、制度层面和精神层面说明材料二中的任一观点。
（3）根据材料三，概括约瑟夫•奈“两国软实力的提升，可以避免冲突”的理由。结合所学知识，指出21世纪有利于我国软实力提升的国际背景。