殷墟甲骨卜辞中商王称死去的父王为“帝”，而不称旁系先王为“帝”，帝即“嫡”字之前身。卜辞中还有“介子”“介兄”“介父”“介母”等称谓，“介”有“副”义，与“庶”义相近。这一现象说明
| A．历史传统推动宗法制的发展 | B．君权神授源于甲骨卜辞 |
| C．古代王权与神权结合很紧密 | D．君主专制促成祖先崇拜 |
更新时间：2021-11-23 19:07:53
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①血缘亲情产生的凝聚力 ②传统的孝义观念③政府的提倡和干预④商品经济的发展
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| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
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【推荐2】西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是
| A．强化尊祖敬宗 |
| B．维护周王地位 |
| C．保证嫡长子地位 |
| D．维护“家天下”局面 |
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| A．王族是分封的主要对象 | B．王权借助神权维护统治 |
| C．西周实行分封制 | D．血缘是连接政治关系的纽带 |
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【推荐2】明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓……粲粲然漫道也。拜者、酹（lèi将酒倒在地上）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chu）锭次，已纸钱置坟头。”对材料习俗解读有误的是
①起源于明清之际②与宗法制密切相关③主要活动是踏青郊游④成为了中国的传统节日
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| A．①②③④ | B．①③ | C．②③④ | D．②④ |
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