“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）
| A．试图清除宗教对个人生活的影响 | B．树立信仰本身为权威 |
| C．人人可以同上帝直接对话 | D．动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
更新时间：2013-01-21 14:15:56
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【推荐1】宗教改革的代表人物马丁·路德主张每个人都是自己的牧师，启蒙运动的代表人物卢梭认为人生的价值是由自己决定的。 这反映了两场运动的共同点是
| A．反抗权威，重视法制 | B．崇尚理性，重视法制 |
| C．崇尚理性，强调个人自由 | D．反抗权威，强调个人自由 |
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【推荐2】1520-1525年是德国历史上小册子印刷发行的黄金时代，诸如“谈话”“对话”、“公告”“传单”“对公告的回答”“途中自语…委任状…演说…讽刺”等频频出现于小册子的标题之中，通常这些标题还伴有醒目的图画。这些小册子
| A．成为抨击罗马教皇的主导形式 |
| B．摧毁了天主教会的精神独裁 |
| C．适应了德意志民族统一的趋势 |
| D．利于新教思想触及普通民众 |
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【推荐1】某学者指出：“文艺复兴与宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵与影响有另别。两者互有促进，有先后之序。”下列关于二者相似之处的说法正确的是
| A．使人们摆脱了基督教神学思想的束缚 |
| B．没收了天主教会的财产，打击了封建势力 |
| C．为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁 |
| D．集中于社会上层领域 |
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【推荐2】“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于
| A．改变了西方社会的宗教信仰 |
| B．强化天主教会的世俗权威 |
| C．在不同领域打破旧的精神枷锁 |
| D．构想资本主义社会的政治架构 |
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【推荐1】“15世纪末16世纪初，无论是政治家还是学者，无论是贵族还是市民，无论是高级教职人员还是僧侣和教区神父，都对教会的状况痛心不已，他们中的大部分都认为教皇制度是欧洲流着脓液的症结所在。”与之相关的史事有
①康德强调“人非工具”
②马丁·路德提出“因信称义”
③新教主张简化宗教仪式
④伏尔泰提出“天赋人权”
①康德强调“人非工具”
②马丁·路德提出“因信称义”
③新教主张简化宗教仪式
④伏尔泰提出“天赋人权”
| A．①② |
| B．①④ |
| C．①③ |
| D．②③ |
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【推荐2】马丁·路德说：“教友一律平等；人人可以当司祭……皇帝和王侯比教宗更有召集大会公议的权力”。材料实质上反映了
| A．倡导人的思想解放 | B．宣扬《圣经》精神 |
| C．否定罗马教廷权威 | D．要求简化宗教仪式 |
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【推荐1】《比利时信条》（1561）是一份加尔文派的信条，他宣称，自然界是“我们眼前的一本佳作，在其中一切受造之物，无论大小，都引导我们观摩上帝不可见的事”，对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧。这有助于（ ）
| A．发现上帝，推崇宗教自由 | B．认识上帝，发现科学奥秘 |
| C．因信称义，摧毁教会独裁 | D．返璞归真，回归原始基督 |
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【推荐2】加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映加尔文宗教改革的主张
| A．推动了政教合一的实现 | B．具有浓厚的新型民主色彩 |
| C．利于强化世俗国王权力 | D．有利于缓和教派间的矛盾 |
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