【推荐1】有学者指出：“汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。”鉴于此，中国古代知识阶层提出了
①“独尊儒术”②“天人感应”③“正君心”④“知行合一”

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

【推荐2】西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代

A．儒学独尊地位已经确立	B．呈现儒法思想的结合
C．儒学助推官吏能力提升	D．法家思想不符合潮流

【推荐3】先秦儒家主张仁爱要“由亲始”，而董仲舒却认为仁爱要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘爱及四夷”。董仲舒的这一思想旨在

A．宣扬“天人感应”思想	B．使儒学形成严密的思想体系
C．扩大儒学教育的对象	D．适应汉武帝时代的“大一统”

【推荐1】汉初存在多种社会势力，包括六国宗室和贵族后裔、私人豪富、强宗豪右、封君、军功地主等。这些社会势力形成各自的社会秩序，与国家对立甚至冲突。这种状况

A．形成中央与地方的分权制衡体制	B．使国家陷入分裂割据状态
C．说明土地兼并严重威胁政权稳固	D．影响了董仲舒的学术方向

【推荐2】董仲舒认为天与人可以交感。天的意志是通过天子----皇帝来转告世人的，服从天子的圣旨就是服从“天意”。“天”通过降祥瑞来表示对皇帝的治国功德的褒奖，也通过降灾异等自然现象来表示对朝廷违背“天意”的谴责或警告。这些主张（     ）

A．适应了封建专制统治的需要	B．确保了汉朝政权的稳固
C．背离了先秦儒学的治国思想	D．确立了儒学的独尊地位