材料一 （东京）朱雀门外……以南东西两教坊，铩皆居民或茶坊……茶坊每五更点灯，博易买卖衣物图画花环领抹之类，至晓即散，谓之“鬼市子”……北山子茶坊……仕女往往夜游吃茶于彼。
——摘编自【宋】孟元老《东京梦华录》
材料二 马端临在《文献通考》指出，“古人之立法，恶商贾之趋末而欲抑之；后人之立法，妒商贾之获利而欲分之。”与前朝相比，宋代不仅有完善的征税管理机构、遍布全国的征税网点，而且形成了完善的商税法律体系；宋朝政府设立非常多的经济部门参与市场管理，包括市舶司、盐井监、酒务（酿酒厂）造船务、纺织院、染院、磨坊、茶磨等，具有金融功能的经济部门就有榷货务、便钱务、交子务、市易务、检校库、抵当所等。
——摘编自王红雷《宋代商税征收管理制度》
(1)根据材料一，指出宋代的“市”与前代相比有何变化。这种变化反映了商业呈现出怎样的发展趋势？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代在国家经济思想和经济职能方面对商品经济发展的影响。
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材料 泉州是“海上丝绸之路”上的重要港口，中唐到南宋时期是泉州的快速发展时期，该地留存有大量的文化遗迹。下图所示为地处福建泉州的两个历史遗迹。
(1)依据材料并结合所学知识，分析唐宋之际泉州快速发展的原因。
(2)结合所学知识，说明上述遗址对于泉州海外贸易与中外交往研究的史料价值。
材料一：王安石在《答曾公立书》中说：“政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？”南宋时，《文献通考》的作者马端临感慨：“噫！古人之立法，恶商贾之趋末而欲抑之；后人（指宋代）之立法，妒商贾之获利而欲分之。”朱元璋告诫臣僚：“宋神宗用王安石理财，小人竞进，天下骚然。此可为戒。”
——摘编自吴钩《宋潮：变革中的大宋文明》
材料二：宋朝商税是财政收入的重要组成部分，“州郡财计，除民租之外，全赖商税”。“至道（宋太宗年号之一）中，岁入（商）税课钱四百万贯；天禧（宋真宗年号之一）末，增八百四万贯”；庆历（宋仁宗年号之一）年间，商税收入更是达到“一千九百七十五万余贯”；熙宁十年，华亭县辖下的青龙镇，商税收入达一万五千贯。
——摘编自脱脱等《宋史》、徐松《宋会要辑稿》
(1)依据上述材料和所学知识，分析说明宋朝“重商主义”的利弊。(2)在历史长河中，儒家思想在继承中发展，比如对核心思想“仁”的论述。阅读下表，回答问题。
| 朝代与人物 | “仁”的论述 |
| 春秋孔子 | 孔子的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ——中外历史纲要上 |
| 西汉董仲舒 | 仁之美者在于天，天仁也。察于天之意，无穷极之仁也。《春秋》之所治人与我也。所以治人与我者，人与义也。以仁安人，以义正我。 ——董仲舒 |
| 明王阳明 | 夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也。 ——传习录 |
| 明末清初黄宗羲 | 正言仁义功用，天地赖以接续不坠。自后世儒者，事功与仁义分途，于是当变乱之时，力量不足以支持，听其陆沉鱼烂，全身远害，是乃遗亲后君者也。——黄宗羲 |
材料一 春秋战国时期，中国的铁器生产由西向东、由北向南逐渐扩展，使列国的生产力发生根本性的变化。春秋中后期牛耕已成为一种常见现象。战国时期，牛耕得到进一步推广，并开始使用铁犁，耕作技术进一步提高。牛耕的推广和铁制农具的广泛使用，使一家一户为一个生产单位的个体经营方式成为可能，这就为土地私有制的出现提供了条件。男耕女织的综合型小农经济开始形成，并成为经济结构的重要组成部分。
——摘编自刘涛、齐秀生《论春秋战国时期生产力发展对社会进步的促进》
材料二 北宋都城东京开封……宫城正南门宣德门前的南北向大街被称为御街、天街，自州桥“出朱靖雀门(内城正南门)直至龙津桥”，是主要的饮食业中心之一，尤以夜市著名，营业“直至三更”。城内著名的“酒楼”有马行街东货行巷的丰乐楼(原名白矾楼)，“三层相高，五楼相向”；此外，“州(指内城)东宋门外仁和店、姜店，州西宜城楼、药张四店、班楼”，等等，“在京正店七十二户”，“其余皆谓之脚店”，“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜”营业……“相国寺每月五次开放万姓交易”，各种货物皆有。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学，指出小农经济的基本特征，并说明其形成的历史条件。
(2)根据材料二并结合所学，指出宋代城市发展的特点。
材料一 唐宋之际，长期的战乱分裂、民族杂糅中原价值观。尤其是儒学价值观被破坏面对儒学的衰败，宋代儒者接续唐代儒者的理想，继续开展儒学复兴运动，最终形成理学，即儒学的复兴。它越过汉唐诸儒，恢复到先秦儒典，去重读圣贤著作。儒学的复兴，不是单纯的一种回复。宋明理学有时候也被称为“佛老化的儒学”，它确实和先秦时代的儒学有很大不同。因此在学术上，也有人把宋明理学称为“新儒学”。
——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
材料二 宋代市民文化的繁盛具有划时代的意义，它“使演艺由宫廷走向民间，由上层社会的消遣享乐转向大众性文化娱乐——更具意义的是，以勾栏演艺为中心的瓦舍之创设，为演艺提供了固定的场所，从此民间城乡各路艺人汇聚于此，使得官方与民间、城乡长期分流的表演艺术终于迎来了交流汇合的契机”。两者相互渗透、相互融合，促进了宋代各类文化式样更趋世俗化、大众化。这一时期，随着市民文化的发展不仅俗文学作品的创作进入了前所未有的繁荣时期，俗词、话本艳曲等大量的通俗文学文艺作品层出不穷，而且出现了俗文学文体的相对独立，其突出标志就是宋代出现的话本小说以平易生动的口语代替了以往文学作品典雅的文言，语言风格凸显出口语化、通俗化的特色，开启了后世以口语化的白话文进行小说创作的先河，从此白话小说在文学舞台上占据了-席之地以白话文为主的俗文学文体走上了独立发展的道路。受市民文化发展的影响，自宋代以后士大夫阶层在文学创作领域里也呈现出雅俗贯通的倾向。
——摘编自郭学信《宋代市民文化兴盛的时代特征及社会效应探论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述宋代市民文化兴起的背景和历史意义。
材料一 分别为唐、宋时期对外贸易路线示意图
材料二 唐宋时期对外贸易简表
时期 | 贸易交往国家 | 进口商品种类 | 出口商品种类 |
唐朝 | 百济、新罗、林邑、倭国、真腊、堕和罗、盘盘、埃及、大食、罗马等 | 香料、玻璃、琥珀、药材、珍珠、矿产、马匹、鹦鹉、玛瑙等 | 丝绸、三彩陶和青白瓷等 |
宋朝 | 日本、高丽、占城、勃泥、大食、古逻、麻逸、三佛齐等 | 黄金、硫磺、木材、稻谷、槟榔、马、玻璃、香药、犀角、象牙、鹦鹉、乐器等 | 各式瓷器、丝绸、铜雕像、漆器、铜钱、香料、药材、文化用品、书籍、印版、佛教典籍、佛事用品等 |
——据袁超《魏晋至唐宋时期海上丝绸之路对外贸易进出口商品种类的转变》整理
(1)据材料一分析唐宋以来对外贸易通道的变化及其原因。
(2)材料二反映了唐宋的对外贸易发展状况，对此提出你自己的见解，并予以阐述。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰）
材料一 在农业和手工业生产发展的基础上，宋代城市经济也有了显著的发展。城市人口增加了，前代坊市的格局被打破了，到处可以设店、肆和作坊，商业活动场所扩大了。东晋南朝以来的草市或墟市在各地普遍发展，其中有一些形成为繁荣的小镇市。天下城市、镇市和草市，织成了地方商业之网，与广阔的农村有了较为密切的联系，在生产最发达的两浙地区更加如此，可以说区域性市场在宋代明显地发展起来了。由于商业、交换的发展，越来越多的农产品卷入了市场。
——摘编自漆侠《中国经济通史·宋代经济卷(上)》
材料二 明清时期江南市镇星罗棋布，在这块不大的地面上，明代分布了300多个市镇，清代分布了400多个市镇。镇与镇的间距以十二里至三十六里为较常
——摘编自樊树志《明清长江三角洲的市镇网络》
(1)据材料一，概括宋代城市经济显著发展的主要表现。结合所学分析其主要原因。
(2)据材料二，概括明清时期江南市镇的特点，并分析明清市镇发展的影响。
