【推荐1】 911年和1912年，中国先后出现了两首国歌。
1911年国歌歌词：巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同胞，清时幸遭。真熙嗥，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。
1912年国歌歌词：亚东开发中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
(1)据材料，说明两首国歌所反映的政治倾向的不同，并据此归纳20世纪初中国社会政治斗争的焦点。
(2)结合史实说明“亚东开发中华早，揖美追欧，旧邦新造”所取得的政治成果。

【推荐2】国歌代表了一个国家的民族气质和精神面貌，通常在隆重的集会、国际外交仪式等重要场合演奏。

材料一1911年清政府制定了《大清帝国国歌》，是我国第一首正式的国歌，国歌名为《巩金瓯》。歌词是：巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。真熙皞。帝国苍穹保，天高高，海滔滔。（注：金瓯在中国古代比喻疆土之完固。）

材料二1912年元旦，以孙中山为首的中华民国临时政府颁布了由沈恩孕作词，沈彭年作曲的《中华民国国歌》。歌词是：“亚东开化中华早，揖美追欧旧邦新造，飘扬五色旗国荣光，锦秀山河普照，我同胞鼓舞文明，世界和平永保。”

材料三1949年9月27日全国政协第一届会议通过决议，决定以1935年田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》作为代国歌。1982年12月4日第五届全国人民代表大会第五次会议确定《义勇军进行曲》为国歌。

材料四2009年全国政协十一届二次会议开幕式决定将原来的“奏国歌”改为“唱国歌”。由此国歌歌词是否要修改的问题也成了政协委员们的讨论话题。对此，著名主持人倪萍委员在2009年政协会议上直言：“全国各族人民万众一心，冒着敌人的炮火迎来幸福的今天，那段历史不可磨灭，需要我们永世铭记在心。我认为歌词没有过时，也没有更好的词语能代替它了。”

（1）根据材料一和材料二分析，清政府和中华民国国歌分别表达了怎样的愿望？结合史实说明其意图是否实现？

（2）结合材料三说明《义勇军进行曲》创作的背景是什么？新中国成立时为什么要以这首歌作为国歌？

（3）结合材料四，说明21世纪的今天，我们依然用《义勇军进行曲》作为国歌有何意义？

【推荐3】辛亥革命为中国的民主政治建设创造了一次难得的机遇。新中国成立后，党和人民政府在民主政治建设中采取了许多重大举措，逐步建立和完善了具有中国特色的民主政治制度。阅读下列材料，回答问题。

材料一：1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。标语字把民国的“国”改写为“囻”。

——宋军《申报的兴衰》

（1）根据材料一指出：《申报》庆祝的1912年元旦的重大政治事件是什么?这一事件反映了当时中国政治怎样的发展趋势?为什么说辛亥革命为中国的民主政治建设创造了一次难得的机遇？

材料二：1954年召开的某重要会议纪念邮票（见下图）

1954年召开的某重要会议纪念邮票
（2）依法治国是社会主义民主政治的基本要求。如图所示会议上通过的宪法具有什么性质？这部宪法体现了哪两大原则？指出该宪法颁行的意义。

材料三：为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

（3）材料三表达了以邓小平为代表的中国共产党人怎样的思想观点？列举在这一思想指导下我国社会主义民主法治建设的三项重要成就。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一下列是中国近代十九世纪六七十年代的三幅图片。

材料二1936年前，在西南现代工矿企业几乎是空白。……1938年上半年，国民政府确立了“以西南诸省为主要地区，开发各种矿产，建立国营重工业，而于民营工业及乡村手工业为普遍之调整与提倡”的经济建设方针，并在这年6月的经济部工作报告中明确指出：“今后工矿事业之发展，注重西南各省为已定之方针。”于此，西南很快变身为新兴工矿企业最集中的区域。……在迁入地的分布上，仅四川、重庆等地的内迁工厂就有430多家，60%以上的内迁厂矿都聚集到了川渝地区。因此，有评论称：“川渝工业区是后方主要的工业区”，……这些新建和内迁的企业在当时就获得了迅速的发展，成为西南地区现代企业的骨干力量之一。

——节选自张守广的《抗战时期西南工业全息图》

材料三中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标，毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。

——冯静《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》

（1）材料反映出了什么历史信息？结合所学知识分析其分布的特点及原因。

（2）据材料并结合所学知识，概括国民政府决定在西南建立工矿企业及大量工厂内迁的原因，并分析在西南建厂及大量工厂迁居川渝等地的影响。

（3）结合建国初的史实，评述作者的观点。

【推荐3】上海机器织布局的创办

材料一   郑观应道：洋布、洋纱、洋花边、洋巾入中国，而女红失业。煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲。……所以然者，外国机制、故工省而廉价，且成功亦易。中国用人工，故工笨而价费，且成功亦难。华民生计皆为所夺矣！

材料二   1874 年《捷报》记载了机器缫丝厂在广东的窘境：采用机器来缫丝引起了很多人的反对。有些批评是没有道理的，但另有些批评则很耸人听闻。机器动力代替手工操作，使人们在幻想中觉得恶果很多，这是主要的反对理由……第二理由是因为男女在同一厂房里作工，有伤风化。第三个理由……是工匠操纵机器，技艺不纯熟，容易伤人。人们又反对汽笛 声音太吵闹，机器响声太大。又说高烟囱有伤风水。

材料三   1876 年，李鸿章派魏纶承办机器织布局。由于魏纶不懂经营之道，未筹到资金，只好以失败告终。1878年，郑观应参与筹办织布局。同年秋，织布局在上海正式成立。郑观应选聘美国纺织工程师来沪，看中国的棉花。工程师认为这种棉花与现在的织布机不匹配，来源，上海高考墙，要带棉花回美国进行试验，经过三 年时间，织布机运抵上海，有轧花、纺纱、织布多机全套设备，这是中国第一家棉纺织工厂。1883 年上海爆发了金融危机，织布局出现了严重的亏蚀现象，郑观应有不可推卸的责任。织布局事务遂由盛宣怀接办，几经周转，终于在1891年建厂竣工了。1892年，织布局生产了4万码棉布，100万磅棉纱，雇用工人约4000人，一投产就获得了丰厚的利润。1893 年李鸿章打算购买纱机，扩建织布局的规模。天有不测风云，这批新纱机尚未购妥，织布局的清花厂不慎起火，大部分厂房及机器毁之一炬。12月，李鸿章又派盛宣怀前往上海，处理事宜并另筹资本，在旧址上设立新厂。1894 年2 月，盛宣怀电告李鸿章：已筹集资本百万，准备重新建厂。同年9月，机器纺织总厂就开始投产了。旧局有布机五百台，纱锭二万五千枚；新局现有布机一千五百台，纱锭七万枚。

——以上材料均摘编自赵睿编著《自强新政》（历史聚焦丛书）

问题：
（1）材料一所述的现象出现的原因是什么？
（2）根据材料二，分析反对者的心态。
（3）综合上述材料和所学知识，谈谈你对上海机器织布局创办的认识。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   （儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）材料一中变革动荡的形势和新社会秩序巩固分别指的是什么时期？根据材料一指出儒学在当时为什么能成为“显学”？

材料二   明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。

——《中国文化史》

（2）结合材料二和所学知识，概括明清思想家们的政治主张。

材料三   陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。

——《新文化运动史料集》

（3）指出材料三中对待儒学的态度，综合上述材料，概括指出儒学地位演变的趋势。

【推荐2】孔子是儒家学派的创始人，儒家思想影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一   《春秋》大一统（以政治上的统一为大）者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊（不同）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说（泛指儒家之外的其他学说）灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料二   本只是一太极，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔，如月在天，只一而已，……道理则同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。理者有条理，仁义礼智皆有之。

——《朱子语类》

材料三   孔夫子之在中国，是权势者们拜起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。

——鲁迅《在现代中国的孔夫子》

（1）依据材料一，指出董仲舒提出了什么主张？其实质是什么？
（2）有学者认为，儒学发展经历了“传统”与“变迁”的过程，请依据材料二作简要说明。
（3）依据材料三，说明孔子“总是当着‘敲门砖’差使的”。结合所学知识分析其历史原因。

【推荐3】阅读材料回答问题。

材料一   后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要，如戊戌变法。戊戌变法是中国民族资产阶级在中国的历史大舞台发出的第一声呐喊。它犹如西方的文艺复兴那样，采用高明的宣传手段，在黑暗的世界为人们带来了光明的希望，在中国先进知识分子中播下了民主思想的种子。所以从它的影响方面说仍不啻为一场胜利的变法。

——根据李泽厚《中国古代思想史论》等整理

材料二   在新文化运动中，“人，这个万物之灵，被隆重地抬了出来”。这场运动之后，越来越多的人看到了西方文明的优势，看到了自由、民主等观念的魅力，看到了它们给现代化做出的贡献。于是越来越多的人开始关注，开始学习，并试图把西方的价值观念纳入中国人的价值体系之中。而儒家文化却已经失去了它从前的地位，它不再是一种规范，关注它的人越来越少，也很少有人会真正理解它的内涵。

——根据薛超良、刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴与维新变法宣传手段的共同“高明”之处。结合所学知识，论证材料中维新变法“从它的影响方面说仍不啻为一场胜利的变法”。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动对待儒家文化的态度，并分析新文化运动是如何将西方的价值观念纳入中国人的价值体系之中的。