材料一 宋代理学是一种以儒、佛、道三教合--为特征的新儒学：理学开创于北宋初年，名儒孙复等人认为五代君臣父子伦纪破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣扬儒家道统说。宋神宗熙宁年间是理学的奠基阶段，张载以“知礼成性”的修养，把宇宙人生等形而上学的问题和有关国计民生的实际问题结合起来，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。程颢认为：“学者须先识仁，仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”程颐认为：“凡一物上有一理，须是穷致共理。穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应事接物，而处其当，皆穷理也。”“在天为命，在人为性，论共所主为心，其实只是一个道。”理学理论和实践体系，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。
——摘编自《中华文明史》
材料二 理学的发生过程代表着一种能重新全面地指导人们社会生活的时代思潮的兴起。在这种时代氛围下，宋代士大夫的人生价值取向在整体上也发生了巨大的转变，即由盛唐时代对功名的孜孜追求转向道德精神的弘扬。在这种精神追求的激励之下，宋代士林中为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈。
——摘编自范立舟《南宋全史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括北宋理学思想的主要观点和特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明北宋理学产生的背景及其积极作用。
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【推荐1】阅读下列材料，回答问题。
材料一 颜元（1635—1704），字浑然，号习斋，直隶博野县（今属河北）人，康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后，孔孟儒学气运日降，儒业日毁。他说“孟子后之道之学，二千年总成一大谎”。他主张“习动”“习行”“实学”“致用”几方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学束“穷理”“静坐”等主张。现代学者评论说。他“对于宋以来的道学家一起推翻，没有一丝形式上的保留态度”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）阅读材料一，归纳颜元思想的主要特点．
材料一 （北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
材料二 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护，思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。
——恩格斯
（1）结合材料一与所学知识，分析理学的社会价值。
（2）材料二中恩格斯所描述的是哪些“伟大人物”？（列举三位）结合所学知识，论证材料中“他们本身都是非常革命的”这一观点。
