材料一 郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。
材料二 有人说：“中国资本主义是欧风美雨的产物。”
材料三 旧民主主义革命时期的商办企业
| 年代 | 新建商办企业 | 新投资总额 | ||
| 数量（家） | 年平均增长数（家） | 新投资（万元） | 平均增长（万元） | |
| 1872——1894年 | 53 | 2 | 470.4 | 21.4 |
| 1895——1900年 | 104 | 17 | 2300 | 383.3 |
| 1901——1911年 | 326 | 30 | 8620 | 783.7 |
| 1912——1919年 | 470 | 60 | 9500 | 1187.5 |
(1)材料一反映了什么社会现象？
(2)你是否同意材料二的观点？请说明理由。（只要言之成理可）
(3)结合所学知识，分析材料三所反映的旧民主主义革命时期中国民族资本主义的发展态势并谈谈你的认识。
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材料 清末民初，以月亮新知批评月食救护逐渐成为大众科普议题的焦点。在京师同文馆所教授的天文学知识中已包含对月食等天文现象的解释与推算。这些知识在当时的各大报刊也屡见不鲜。在晚清报刊中，曾出现较多批评清廷月食救护礼制的言论，但这些言论并未能动摇清廷月食救护的活动。进入民国后，月食救护才不再被作为国家制度予以强制执行，但民间社会依然盛行着传统的救护月食活动。知识分子见百姓还循例救月，往往怒其不争，尤以新文化运动前后最为激烈。20世纪20至40年代，商务印书馆、中华书局出版过不少介绍月亮新知的专著，从通俗教育的角度进行科普。到40年代时，民间救月现象已难见记载。
——摘编自黄兴涛《月亮的人文史：近代中国的月亮认知、书写和话语》
(1)根据材料，概括近代国人获取月亮新知的主要途径。(2)根据材料并结合所学知识，简析影响近代国人的月亮认知的主要因素。
虞和平在《张謇与民国初年的经济体制改革》一书中记载：张謇于1913年出任主管全国农工商各业的农商总长，他自己表述出任农商总长的心态时说：“盖际此时艰，不敢不出，勉尽国民一分子义务。然外观时事，內忖精力，此义务能尽到几分，能收几分之效，以报我国人期望之万一，则毫无把握。……所可以告国人者，惟矢此勤勤恳恳之心，与国务院诸君，交成职责而已。”
(1)从当时中国社会状况分析，张謇为什么会说出“此义务能尽到几分，能收几分之效，以报我国人期望之万一，则毫无把握”这样的话？
(2)结合所学知识，分析在张謇出任农商总长（1913——1915）前后，民族经济取得了哪些发展？
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈张謇对中国经济早期现代化所做出的贡献。
阅读以下材料，回答问题：
材料一：共和政体兴，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；……新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；……鞠躬礼兴，跪拜礼灭。
——《时报》（1912年）
材料二：他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来。
——鲁迅《故乡》（1921年）
材料三：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——《新青年》（1916年）
材料四：1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。
——N·佩弗《远东》
问题：
（1）材料一反映当时中国社会发生了哪些变化？分析原因。
（2）①材料二对研究民国初年的社会变革是否具有史料价值？简述理由
②材料二三与材料一有何矛盾之处？
（3）请概括材料四的核心观点。（不得摘抄原文）
（4）综合上述材料，结合所学知识，谈谈你对民国初年中国社会的认识。
