【推荐1】【历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
材料一   宋神宗时期整顿太学，创立三舍法，即将太学分为上、内、外三舍，学生入学后先编入外舍学习，定期试其行艺，优者依次升入内舍及上舍。外舍生每年升舍考试，考试合格，尚不能直接升舍，还要参考平时的操行及学业成绩，凡列入一、二等者，才能升入内舍学习。内舍进行升舍考试，若成绩达到优平二等，再参考平时成绩及操行，才能升入上舍学习。上舍生学习两年，期满进行毕业考试，由政府派员主考，学官不得参与。成绩评定分为上、中、下三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解试”。后来，武学、算学及地方官学等，大都仿照太学三舍法，考试、升补，悉如太学。
——摘编自苗春德《宋代教育》
材料二     1932年，国民政府公布《中小学毕业会考暂行规定》，引起了极大的争论。教育部长朱家骅说：会考“可以检查一般学生程度是否提高”，“会考制度，并非用以使任何学识突出之学生得一荣誉，实为考查学校成绩之另一方法”。陶行知说：“学生是学会考。教员是教人会考……会考所要的必须教。会考所不要的，不必教，甚而至于必不教”，“在学生们赶考的时候……把中华民族的前途赶跑了”。还有人著文说太死知识不合教育原理，不利学生健康。1936年，教育部令各省教育厅、局，将原依学生会考成绩计算学校成绩办法改为仅发表参加会考学校名单，重申对毕业学生之操行及体育成绩，各校应严加考核。
——摘编自高奇《中国教育史研究·现代分卷》
(1)根据材料一，归纳三舍法在考试制度方面的主要特点。分析三舍法对宋代学校教育的影响。
(2)根据材料二，回答国民政府公布会考规定所引起的争论的焦点是什么，概括争论双方的理由，争论的结果如何？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料 中国龙的形象变迁

刘志雄《龙与中国文化》：汉代以前的龙纹出现在祭祀的金石器皿中，“它们都不会是被祭祀的对象，祭祀对象应该是更高的神”。

《史记》：“天用莫如龙，地用莫如马。”

梁《高僧传》则载有释（代指佛教、僧人）昙超向龙祈雨灵验的故事。民间盛行的求雨祈龙王风俗，无疑与佛教有关。

宋赵彦卫《云麓漫钞》：“《史记·西门豹传》说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”

《宋会要辑稿》记载宋徽宗大观二年“诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王”。

施爱东《中国龙的发明》：早期的龙纹并不是帝王一家独享的掌纹，唐代一品官员穿龙服的机会比皇帝还多些。元代开始，统治者禁止下官及民众使用龙凤纹，明清两代严厉禁止下官和百姓僭用龙纹。

综合材料内容拟定一个主题，结合材料和所学知识对所拟主题加以论证。（要求：观点明确，论从史出，逻辑严密）

【推荐3】教育是人类文明史上一个很重要的音符，它对政治、经济、文化都有重要影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一

西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。由地方……申送十八岁以上青年入太学……学习《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程，五经博士为教官，有时皇帝亲自到太学讲课，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论……毕业根据成绩进行选用，甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。，太学生又称博士弟子……凡属政府成员，皆须太学出身，……纵位极承相，亦不例外，必备此资历。

材料二

南宋教育无论是规模还是教育方法在中国教育史上都占有一席之地。南宋时期胡瑗始创“三合法”，主要方法是：在学校内分设经义斋和治事斋，经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事者”学习儒家经典，有较高的学术可充任较高级的统治人才；治事斋分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生每人可以选修一个主科，还要兼学一个或几个副科，培养各职能机构和部门的专业或管理人才。元祐期间，继“三合法”又创立太学“六斋”，六斋学生相互切磋。

（1）根据材料一，概括西汉太学的特点。

（2）根据材料二，并结合所学知识分析胡瑗的教学法的特点和影响。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   十九世纪是欧洲社会的重要转型期，由于1848年的欧洲革命风暴严重地打击了欧洲各国的封建势力和金融贵族，迫使统治阶级进行了某些自上而下的改革，革命以后各国出现暂时稳定局面。在加上加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，以及欧洲列强对落后国家和地区实行殖民掠夺，使得资本主义经济得以迅猛发展，从而使这些国家完全确立了大工业。16世纪起，世界史和人类文明通过几个主导着欧洲的国家而发生巨大改变。正如有的学者指出的那样，欧洲“将它的影子和存在投向了世界的其他地方”。世界各地原本相互独立的文化和民族被欧洲殖民者的急剧扩张所吞没。

——汤家鹏《十九世纪欧洲社会转型的启示》

材料二   近代以来，中国社会经历着从农业文明向现代工业文明的重要转型。1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中将国人对这一转型的早期认知过程总结为“器物层面——制度层面——文化层面”，这一总结认识到了文化转型在整个社会现代化转型中的重要性。然而，此后中国社会的现代化转型并没有完全按照梁启超的思路进行，而是出现了历史主题的交错与反复：1949年前重走制度层面的艰难转型，直到新中国成立始告初步完成；从1949年到20世纪末，补课器物层面的现代化，探索经济转型；21世纪初至今，文化的现代化转型重回历史舞台中央，社会转型与文化重构的互动成为现代化进程中的关键任务。总结中国历史上社会转型与文化重构的成功经验，对于顺利完成当前的历史使命具有重要意义。

——崔存明《社会转型与文化重构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述19世纪欧洲社会转型的重要表现并指出促进当时社会转型的政治因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析梁启超“转型思路”的历史依据，并论述新中国成立后在政治制度层面所形成的主要特色。

【推荐2】18世纪中叶，曹雪芹的《红楼梦》问世，在中国文学发展史上树起了一座灿烂的艺术丰碑。此后，对《红楼梦》的研究不断展开，逐渐形成了一门专门的学问——红学。阅读材料回答问题。

材料   《红楼梦》的批评与研究可以分为四个阶段。第一个阶段是从1754年至1901年。

第二阶段是1902年至1949年，这是现代红学的开端。1917年时任北大校长的蔡元培出版《石头记索隐》，继承了清中期以来对《红楼梦》研究的思路。1921年时任北大教授的胡适发表《红楼梦考证》，观点正好与蔡元培相反，两人发生了激烈的争论。胡适使用“科学”、“实验”等方法考证《红楼梦》，吸引了一大批的追随者，真正形成了一个学术流派，开启了现代红学的研究。第三阶段自1949年至1978年。1954年，毛泽东写下了《关于<红楼梦>研究问题的信》，亲自领导和发动了对俞平伯《红楼梦》研究和胡适思想的批判运动，开了建国后将不同学术观点之争同政治斗争联系起来的先河。此后，用阶级斗争分析法研究《红楼梦》成为红学的主流。第四阶段自1978年至现在，以中共十一届三中全会的召开为标志，《红楼梦》研究与海外红学合流而相呼应，从而进入了一个更加彻底的多元化时代

——据陈维昭《红学通史》等

（1）明清时期，以《红楼梦》为代表的中国古典小说发展迅速。请结合时代背景分析其原因。
（2）蔡元培与胡适关于红学的争论体现了当时北大的什么办学方针？结合材料及所学知识分析胡适“开启现代红学研究”的主要思想文化背景。
（3）根据材料指出红学研究第三到第四阶段的变化。结合材料和所学知识分析变化的原因。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一、中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞：《劝学篇》

材料二、体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。

——严复《与外交报主人论教育书》

材料三、西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

——陈独秀《新青年罪案之答辩书》

请回答：
（1）材料二是哪一派别？结合材料二与所学知识，分析材料一派别认识的不足在哪里？
（2）材料三中两位先生是指什么？陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响？
（3）从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势？