材料杨炎（721-781），风翔天兴人。左仆射刘晏曾与杨炎不和，唐德宗即位，杨炎任宰相后就在德宗面前说：“刘晏与黎干、刘忠翼一同谋划立独孤妃为后之事，臣为宰相不能讨，罪当万死。”对于为刘晏辩白的诸臣，他加以打击，又以恢复尚书省的权力为由，以求剥夺刘晏的财权。当然，杨炎也以荐举贤能为己任，许多士人部愿意归附他。
大历十四年年末，杨炎上奏德宗，请求改“租庸调制”为“两税法”，并取消各种杂税。“两税法”是以依贫富分等征税，触犯了庄园主的利益，遭到了地主贵族的激烈反对；但“两税法”颁布以后，到建中（780年正月—783年十二月）年间末，就有了1300多万贯的两税收益，比“两税法”以前唐王朝的全部财赋收入还要多出百万，唐王朝的全部财赋收入达到了3000余万贯。
——摘编自《白寿彝中国通史》等相关资料
(1)根据材料，概括杨炎任职期间的主要功绩。
(2)根据材料并结合所学知识，对杨炎作简要评价。
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材料 郑樵，北宋著名史学家，《通志》是其主要史学著作。他较少迷信，其史学批评具有相当的广泛性，对前代主要史学著作和大学者都有评论。他提倡史学家要有“自得之功”，批评《汉书》“无独断之学，惟依缘他人以成门户”。他还提倡史学家要能够“会通”，即“天下之理不可以不会，古今之道不可以不通”；“通前代之史”，“会天下之书”。《通志》在涉及知识领域的广度上，体现了他的这一主张。他说：“史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。读萧、曹之行事，岂不知其忠良！见莽、卓之所为，岂不知其凶逆！”这样，他就否定了在史书中加论赞等的传统做法。章学诚说：郑樵以其“绝识旷论”，“独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖承通史家风而自为经纬，成一家言者也”。
——摘编自张其凡主编《中国大通史宋》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑樵的史学思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明郑樵史学研究的可贵品质及其史学思想影响。
材料 唐群英，字希陶，湖南衡山人。她早年留学日本，很快走上革命道路，主编过《留日女学会杂志》，鼓动女界革命。回国之后，积极谋划组织武装反清起义，曾亲率女子北伐队，配合江浙联军参与攻克南京之役。南京临时政府成立后，唐群英以女子参政同盟会的名义发表宣言书，从天赋人权的理论，说明男女在法律上的权利是平等的。她与张汉英等人联络全国女界，向中央政府请愿给还女子参政权，并要求写入《临时约法》。此后，唐群英又多次上书北京临时参议院，同样被否决。女子参政权运动失败后，唐群英等人主要转向办女报，为提倡女权不遗余力，但都遭到袁世凯政府的封禁。随后，唐群英积极推动女子普及教育，创办了衡山女子高级小学、长沙复陶女子中学、岳北女子实验学校等多所女子教育学校。
——摘编自李细珠《唐群英与近代中国女权运动》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐群英对近代中国女权运动的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，说明近代中国女权运动兴起的原因。
阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 尹达（1906-1983年），考古学家、历史学家，青年时代就读于河南大学，大革命失败后，尹达心忧国家命运，立志以考古研究探索中国社会发展规律。20世纪30年代，他主持了龙山文化等遗址的发掘工作。抗战爆发后，他悲愤地留下字条：“我爱好考古······但我更爱世代所居住的故乡，我不能够坐视不救！”毅然奔赴延安，加入中国共产党。在延安工作期间，尹达从考古学出发运用马克思主义研究历史，写成《中国原始社会》。新中国成立后，他肩负史学、考古学学术组织与学科建设重任，为探索中国历史学发展的基本线索、演变规律，进行着长时间的理论思考。20世纪70年代末，他创建史学史与史学理论研究阵地，对中国史学发展进行系统探索，为《中国史学发展史》的出版奠定基础。
——摘编自谢保成《尹达先生之路：“从考古到史学研究”》
(1)概括尹达史学研究的特点。
(2)简析尹达的人生经历所体现的精神价值。
