材料1908年，宋教仁针对日本蓄意挑起“间岛”领土争端的行径，运用历史学、地理学和国际法知识论证了“间岛”历来都是中国领土，并托人将书稿交给清政府驻日公使，促使清政府在交涉“间岛”问题上取得了完胜。清政府赦免宋教仁反清大罪并赏四品京堂，襄理外交，请宋教仁回国任职，宋教仁谢绝。1912年4月，宋教仁出任北京政府总长。6月15日，袁世凯竟背弃《临时约法》，内阁总理唐绍仪愤然辞职。总统独裁，内阁不稳，宋教仁深感此时的政府不足有为，遂起辞职之意。宋教仁的政治主张与袁世凯针锋相对，没有调和余地，尽管总统、阁员再三挽留，宋教仁毅然辞去农林总长。1912年8月，建立不到半年的北京政府再次瘫痪。9月20日，受袁世凯的委托，教育总长范源濂、工商总长刘揆拜访时任国民党代理事长的宋教仁，力劝宋教仁出任总理。宋教仁以与总统政见不一为由坚持不就。袁世凯又请此时先后到京的孙中山和黄兴出面劝说，宋教仁依然不为所动。
——摘编自钟发喜《宋教仁的三次辞官》
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【推荐1】材料 扬雄，西汉末年人，他对先秦道、法、名家非毁儒家非常不满，又认为当今主流的今文经学家以“诡辞”遮蔽圣人之道，迷惑大众。扬雄模仿《周易》的形式作《太玄》，参以道家思想，从阴阳消长等层面，对天地人共通的关系进行深度探究。在对“玄”的解读中，他放弃了“道”“自然”的概念，重视“气”的原始性。在《法言》中，与当时流行的以孔子为“圣王”不同，扬雄认为孟子与孔子无异，并想以孟子为榜样，恢复圣人之道的真面目。他还针对流行的诚纬之说动辄以符瑞来解释人世，提出人自身具备了认知之心，诚纬的存在是没有必要的。扬雄还提出“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”，通过后天的“学”对人性进行修正，达到除恶成善的“修性”目的
——摘编自汤一介、李中华主编《中国儒学史》
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材料 文翁（前187一前110）庐江舒地人。汉景帝后期，担任蜀郡守，“仁爱好教化”，见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁就打算诱导教化。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。“蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者”。又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，免除他们的摇役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫。
——据《汉书》等
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【推荐3】阅读下列材料，回答问题。
材料鸦片烟流行内地，大为风俗人心之害。节经降旨严饬稽查进，而此风未经革除。总由海口守巡员弁（官兵）卖放偷漏，以致蔓延滋甚……且止查禁海口洋船，而于民间私熬烟斤，未经议及。嗣后如有洋船夹带鸦片进口，并奸民私种罂粟，煎熬烟膏，开设烟馆，文职地方官员及巡查委员，如能自行拿获究办，免其议处。其有得规故纵者，仍照旧例革职。
——《上谕档（道光朝）》（1823年）
（鸦片）每岁易银至数百万两之多，非寻常偷漏可比，若不极力严禁，弊江河所终极。死后该教通市，务当恪守定例，只准易货，毋许易银。
——一（上谕档（道光朝）》U829年）
同心合力，不分畛域，上紧查拿，毋得稍形松劲……即文武官员、军民人等吸食，不知悛改者，亦著一体查拿，分别处理。
-——《上谕挡（道光朝）》（1838年）
根据材料，概括指出道光皇帝对鸦片问题的认识及措施。
