材料一 提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒融合了儒家和法家学说，大力倡导礼法、德刑并用，并吸收了墨家的“兼爱”“尚同”等思想和阴阳家的阴阳五行学说，这使儒家学说成为那个时代整个中国文化精神的集中代表者之一。东汉儒生牟子原著《理惑论》在讲述佛教教义的过程中，时而引证《老子》时而援用儒家学说，表现出融会儒、道、佛三家的倾向。魏晋时期，佛教与儒学，道学、玄学交融并汇。然而，有学者指出，中国佛教建立哲学体系时运用的不是来自印度的因明逻辑，而是魏晋玄学的形名学与言意之辨。
——摘编自周东娜《中国传统文化的包容性发展及其当代启示》
材料二 时至近代，在中西文化的对抗和冲突中，“中学”的势力曾远大于“西学”。近代早期，林则徐组织翻译西书、西报；魏源提出“师夷长技以制夷”。但是他们都没有对传统文化的合理性和神圣性表示怀疑，而在主观上处处维护其尊严。到19世纪60年代，有识之士认识到传统文化有些地方落后，于是热衷“洋务”，提倡“西学”。但是“变器不变道”“变末不变本”始终坚持的是“采西学、制洋器”的原则。甲午中日战争后，不再是原封不动地保持传统文化，而是扩大了吸收西方文化的范围，对进化论、民权思想和政治制度表现出浓厚的兴趣。康有为的君主立宪政治理想、孙中山的民主共和国方案，是此时最具代表性的思想主张。
——摘编自李侃《简论中国近代文化与近代革命》等
(1)根据材料一并结合所学知识，简述两汉魏晋时期中国传统思想文化的发展概况。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国学习西方文化的变化及其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析中国传统文化的特点。
相似题推荐
材料一 孔、孟德治、礼治的思路是自上而下的，即为君者要严格遵守伦理道德规范和礼乐制度，再推广至臣民。由汉至唐，儒家思想进一步发展，但其德治、礼治的思路仍然是自上而下的。由宋至清，儒家德治、礼治的思路则由自上而下转变为自下而上。理学的程朱派和陆王派，在理论方面的本体论和认识论，在道德修养方法上都有区别，有时甚至势同冰炭。但是两者皆倡导“人伦日用”的儒学。所谓“人伦日用”，就是将日常生活及其实践注入了伦理的特质。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
材料二 五四时期，有着留学背景的一批思想先驱者最先接受并在国内传播、张扬了人文主义，陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、鲁迅、周作人、吴虞等人就是这一“主义”的最积极果敢的倡导者。这些思想先驱者们奔走呼号，以唤醒国人之“人文觉醒”为己任。众所周知，这一被誉为“思想启蒙”的过程是通过《新青年》等阵地为中介的。当时主要方向是提倡“民主”以反对封建专制，倡导“科学”以反对愚昧迷信，倡导“新道德”以反对儒家的“三纲五常”，倡导“新文学”以反对当时陈腐仿古的文言文和旧文学。
——摘编自李怡、颜同林《人文主义与五四新文化运动》
（1）根据材料一，概括中国古代儒家伦理规范要求的变化。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国近代人文主义发展的特点及其作用。
【推荐2】古代中国儒学长期处于独尊地位，近代中国文化结构有了重大变化。阅读下列材料，回答问题：
材料一史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二晚清思想潮流与清代中期迥然有别……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。
——徐中约《中国近代史》
材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现。
——郑大华《<新青年>创刊与中国近代的文化走向》
请回答：
（1）材料一中提到的秦始皇和汉武帝为统一思想采取的措施分别是什么？这两种不同做法产生的影响如何？
（2）据材料二，概括晚清时期中国文化的走向，请结合洋务思想加以说明。
（3）据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。结合所学知识，列举五四新文化运动期间“西方文化有了进一步的传播”的表现.
（4）综合上述材料和所学知识，我们可以从中国近代的文化走向中得到怎样的启示？
材料一：启蒙运动影响了同期科学的发展。社会也给予科学更多的支持，如仅仅国为对地球和生物的兴趣就引发了多次考察行。从200多年前为了香料而地理探险，到现在只是为了加识，社会发生了深刻变化。从上流社食贵妇人主持的沙龙，到头来者不拒的咖啡馆，科学知识和启蒙思想到处传播。1831年，雨果感慨，书与大教堂校量，前者会战胜后者。此外，还有学者认为，法国科学家居煌叶的激文论与英国赖尔和达尔文在地质学和生物学领域中所持的新变论，分别与当时法国激烈的社会动及英国温和的政治改良有某种联系，居煌叶一本著作的标题就是《地球表面的车命》。
——摘编自昌乃基《科学与文化的足迹》
材料二：新文化运动将科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，试图通过科学的传播来实现真正的民主，进而批判中国的民族危亡和社会危机。新文化运动所认识和理解的科学，不仅仅是科技术或科学思想，而更是一种广义上的世界观和方法论，一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。五四新文化运动将对科学的追求和崇尚与对封建专制主义，迷信愚昧思想以及由伦理、旧道德乃至整个传文化的批判与反思联系在一起，因而它大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革，科学从此渐深入人心，并开始成为一种社会意识、价值观念。
——摘编自郑大华《五四新文化动与近代国人对民主与科学的追求》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出启蒙运动时期科学传播的主要途径并分析其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明五四新文化运动相较于启蒙运动时期科学传播的主要不同之处，并分析造成二者不同的主要原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对科学传播与思想解放之间关系的认识。
