材料 1613年,比利时传教士金尼阁等人募集了大量装帧精美的书籍运往中国,史称“七千部西书入华”。这些书大部分被收藏在澳门,小部分被运送到中国内地。其中部分图书被翻译成中文,见下表。
表1
作品 | 作者 | 主要内容 |
《建筑十书》 | (古罗马)维特鲁维 | 建筑学的基本内涵和基本理论 |
《数学札记》 | (荷兰)西蒙•史特芬 | 近代数学和工程学 |
《矿冶全书》 | (德国)乔治•鲍尔 | 近代采矿、冶金的技术及管理办法 |
《天体运行论》 | (波兰)哥白尼 | 近代天文学,包括日心说 |
——据毛瑞方《七千部西书入华与《北堂书目)》整理
材料二 1688年,路易十四派的多名皇家科学家抵华……掀起了欧洲人研究和学习中华文化的热潮。17世纪和18世纪,在欧洲出版的中国作品达723种,其中部分图书见表2。
表2
作品 | 作者 | 主要内容 |
《中国科学提要》 | (葡萄牙)郭纳爵 | 《论语》和《大学》的合译本 |
《中国政治道德科学》 | (意大利)殷铎泽 | 《中庸》译本 |
《中国哲学家孔子》 | (意大利)殷铎泽、 (比利时)鲁日满等 | 对孔子和儒家经典的系统介绍 |
《中华帝国志》 | (法国)杜赫德 | 对中国政治文化和社会经济的全面介绍 |
——据张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合》整理
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括明清时期东西方译著的不同,分析出现不同的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析明清之际东西方文化交流的影响。
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材料一 孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”人性良善是内在的自然天性,孟子称之为“善端”。在他看来,任何人,无论圣人还是小民,都禀有这种普遍的善性。……虽然儒家思想发展到宋代理学,认为“存天理,灭人欲”,但中国儒家文化从“性善论”出发,确立了一种以德治为核心的政治哲学理念。
——摘编自杜维明《现代精神与儒家传统》
材料二 西方基督教从人与神的关系中考察人性,认为“罪”的观念是基督教人性论的核心观念,从根本上说它是由于滥用自由而造成的错误选择的可能性,昭示着人的沦落状态。西方近代以来,无论是霍布斯、洛克还是康德、黑格尔,虽然他们关于人性的阐释有诸多不同,但从根本上都同样包含着某种人性恶的预设,即出于自然本性而趋利避害有可能滥用自然权利。从人性的罪与恶出发,西方建立了以法治为核心的政治哲学理念。
——摘编自胡伟希《从人性论的差异看中西政治哲学理念的分殊》
材料三 中国道家学派创始人老子教导人们,追求幸福的办法是节制欲望,清心寡欲。英国近代经济学家亚当·斯密则认为,节制欲望不是追求幸福的最好办法,实行市场经济才是追求幸福的最佳途径。市场经济可以将人的利己之心变成利人之行,农工商⑤,分工合作,“各劝其业,乐其事”,“各任其能,竭其力”,财富就像水从高处往低处流一样,不召自来,不求自出,“上则富国,下则富家”,是最自然而然的事情。他并且认识到,财富是道德的基础,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,“礼生于有而废于无”。
——摘编自张维迎《市场制度最道德》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括比较中国儒家思想和西方近代启蒙思想关于人性论的不同之处,并指出宋代理学对先秦儒学发展的表现。
(2)根据材料三并结合所学知识,分析指出老子和亚当·斯密对于追求幸福的方法产生不同看法的社会原因。综合上述材料并结合所学知识,就中西方的人性论谈谈你的认识。
西欧历史学家宣称,“整个16世纪的特征就是乡绅的兴起”。西欧乡绅阶级的形成主要是西欧富裕农民长期孕育的结果。富裕农民经济的扩张过程,就是资本主义或半资本主义的农场经济代替封建地产经济的过程。同时,以此为基础,富裕农民在地方事务中的政治作用,也令人瞩目最迟到15世纪中期,他们实际上控制了乡村的司法和行政事务。从社会身份上看,上层农民日益与乡绅、骑士交融;但从生产方式上看,却是骑士、乡绅向富裕农民开创的雇佣经济转化。
——摘编自侯建新《西欧富裕农民:乡绅阶层形成与农业资本主义的兴起》
绅衿阶层形成于明代,但他们享有的政治特权即广义上的“绅权”,在中国历史上很早就有。绅衿就是明清时期的士大夫阶层,是一种封建特权的标志。中国绅衿地主经济的膨胀,既如同一般封建地主对农民实行超经济的地租剥削,又凭藉他们的特殊身份所取得的特殊权利,而这种特权是受到封建政府法律正式承认和保护的。明清绅衿的膨胀严重地摧残了生产力。
——摘编自侯建新《西欧富裕农民:乡绅阶层形成与农业资本主义的兴起》
改革开放以来,地方政府不仅在政策示范和鼓励致富的意义上为这些率先致富起来的新兴富裕农民封冠加冕,同时也开始赋予他们荣誉性政治角色,大胆启用,让他们在农村基层治理中发挥主导作用。新型富裕农民逐步进入农村的政权核心,具有政治参与的良好基础,其深厚的群众基础和经过专业管理训练而形成的民主科学实事求是的作风,为农村基层政权注入了政治民主化的新气息。
——摘自徐向东《论新时期新型富裕农民的地位与作用》
(1)根据材料一和所学知识,说明16世纪西欧乡绅阶层兴起的影响。
(2)根据材料一、二和所学知识,同16世纪西欧乡绅阶层相比,明清绅衿阶层的不同,及其影响。
(3)根据材料三和所学知识,分析改革开放以来新型富裕农民兴起的意义。
材料一
——摘编自张晓倩《我国农民合作经济组织的制度变迁研究》
材料二 西欧是资本主义发展最早的地方之一,也是合作社的思想、理论和合作社运动的发祥地。二战后,西欧各国政府高度重视合作社运动在国家经济和社会生活中的作用,从宪法到有关立法,对合作社诸多内容都作了明确的规定。因此,西欧各国农村合作社十分发达。到70年代,法国五分之四的农民、西德二分之一的农民、丹麦的几乎所有农民都参加了合作社。西欧各国合作社主要是在农业生产基础上发展起来的农工商综合体,如法国合作社系统在全国牛奶、猪肉等收购中分别占52%、64%,西德合作社系统供应了农民所需农药的70%、化肥的67%.不仅如此,西欧各国的农村合作社在对外经济关系中也发挥重要作用。1975~1976年度的法国谷物出口中,合作社系统占40~50%;丹麦合作社系统占全国黄油出口的90%;意大利全国合作互助同盟在非洲和拉美非常活跃,业务也非常广泛,它的对外营业额达16亿美元。
——摘编自戎殿新《战后西欧农村合作经济发展的特点》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括我国农村合作经济变化的特点并分析其作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析西欧合作社经济发展的原因及对我国“乡村振兴”的启示。