材料 聂耳（1912--1935年），中国近代著名的音乐创作人。他自幼就表现出对音乐的浓厚兴趣，并积极学习乐器演奏和音乐创作。1928年聂耳的老师赵琼仙（早期中共党员）被捕枪毙，对他刺激很大，他随后参军，并参与了中共地下党的一些运动。1931年“九一 八事变"之后，聂耳和田汉商量着要写几首提振中国人民士气、呼吁抵抗侵略的歌曲。1935 年初，田汉为抗日电影《风云儿女》做主题歌歌词，被国民党当局抓捕，聂耳主动为歌词作曲，这就是《义勇军进行曲》。1937年，中国全民族抗战开始，所有中国人都饱含热泪、握着拳头传唱《义勇军进行曲》。二战期间，在苏联、在法国、在捷克斯洛伐克，《义勇军进行曲》被翻译为《起来》，响彻欧亚大陆。1949年9月，在中国人民政协第一届会议上 《义勇军进行曲》被确定为中华人民共和国国歌。
——摘编自张玮《历史的温度》
(1)根据材料并结合所学知识，概括聂耳创作出《义勇军进行曲》的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《义勇军进行曲》所产生的影响。
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材料 张仲景，名机，南郡涅阳人（今河南南阳），约生活于公元150～219年。张仲景指出：“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……惟名利是务”。“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方”。他反对墨守陈规，指出：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”千余年来，张仲景的《伤寒杂病论》一直为中外学者所推崇，其理论、经验、医方等，至今仍是治疗传染病、内科杂病的准绳。在其著作中中医学辨证论治的法则趋于完善，所以历代医家推崇张仲景为医圣，日本医学家则尊之为先师。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张仲景攻读医学的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张仲景被尊为医圣的原因。
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材料一人生而平等，但这种平等不是现实情况上的平等，而是指基本权利上的平等。今日的日本，虽然有些不及西洋各国富强之处，但如果我们日本人从此立志求学、充实力量，先谋求个人的独立，再求一国的富强之处，但西洋人的势力又何足惧？国民为保护自己的利益，建立起代表全体国民的政府，……严守同政府的约定，服从国法并接受保护。
——摘编自（日）福泽谕吉《劝学篇》（1874）
材料二吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一日保国家，一日保圣教，一日保华种，夫三事一贯而已矣。……欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。
——摘编自张之洞《劝学篇》（1898年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较福泽谕吉和张之洞观点的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，分别评价福泽谕吉和张之洞对近代日本、中国社会发展的历史作用。
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材料 西洋人之入中国，天地为之一变，中外交往已成不易之局……滇案（引者注：1875年，英人马嘉理擅自率军由缅甸侵入云南，被当地居民打死）发生，英方要求派员谢罪，这一不光荣的使命就落在他（郭嵩焘）的身上，他遂成为第一任出使英国大臣。舆论视为大辱，而他毅然不辞。“办理洋务，以了事为宜，不当以生衅构兵为名。”他主张自行议处云南巡抚岑毓英，庶可保全中英和平和岑氏本人。因之招致各方的谤毁，“湖南人至耻与为伍”。他又认为出使之旨，一在委曲以通和好，不存薄视慢侮喜事立功之心，亦不屈挠迎合；一在细心体察，究知利病得失，苟利于国，仿而行之。抵任之后，事事本此原则而行。因为他的《西行日记》曾涉及时事观感，又引起轩然大波，遭到参劾攻击，说是大清无此臣子，斥其有二心于英国。中枢大臣，复有人立意与他为难，他的副使处处与他作对。他内心苦痛万分，怫郁莫名。英人言论，对他虽有颂扬，颇示公道，而唯利是尚的英国政府当局，每遇交涉，则不肯出以平恕，亦令他大为失望。他在英两年，外交上的成就，殊为有限。
——郭廷以《近代中国的变局》
（1）根据材料，概括指出郭嵩焘出使英国面临的外交环境。
（2）根据材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的外交思想。
