材料 一九一九年末日底晚间，有一位拿锤儿的，一位拿锄儿的，黑漆漆地在一间破屋子里谈天。
拿锤儿的说：“世间的表面，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？”
拿锄儿的说：“世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？”
他们俩又一齐说：“咳，现在我们住的、著的、使的，吃的、喝的、抽的，都没好好儿的。我们那些锤儿下面的工程，锄儿下面的结果，哪儿去了？”
冬！冬！冬！！！远远地鼓声动了！一更二更好像在那儿说：“工！农！劳动！劳动！！不公！不公！！不平！不平！！”快三更啦，他们想，也睡不成。
朦朦胧胧地张眼一瞧，黑暗里突然地透出一线儿红。这是什么？-原来是北极下来的新潮，从近东卷到远东。那潮头上涌着无数的锤儿锄儿，直要锤匀锄光了世间底不平不公。呀，映着那初升的旭日光儿，一霎时遍地都红，惊破了他们俩底迷梦！喂！起来！起来！！现在是什么时代？一九一九年末日底二十四时完结了，你瞧！这红色的年儿新换，世界新开！
——刘大白《红色的新年》（作于1919年12月）
结合时代背景，谈谈你对作者取诗名“红色的新年”的理解。（要求：表述成文，叙述完整；史论结合；逻辑严密，条理清晰）
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--------康有为《请定立宪开过会折》
材料二：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑曲陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
------陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三：这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号，但是当时的所谓“平民”，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级知识分子，即所谓市民阶级的知识分子……。乃是这个运动未能全竞其功的原因
-----毛泽东《新民主主义论》
材料四：从受压迫的青年和受压迫的妇女------激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题----受压迫的劳工大众，激进分子注意焦点的这一转变，形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子就被劝告要到劳动人民中去工作，而且他们当中有人这么做了----彭湃在海陆丰的农民中间，张国焘和邓中夏在北方的铁路工人中间，毛泽东在长沙的工人中间，还有恽代英在武汉的工人中间。
------剑桥《中华民国史》（上）
请回答：（1）材料一认为实现国家富强的关键是什么？其主张引发了什么重大历史活动？结合所学知识概括这一历史事件在思想文化方面的意义。
（2）材料二认为实现国家富强的关键是什么？作者是如何实践自己的认识的？根据材料三分析其“未能全竞其功的”的主要原因
（3）材料四中，“激进分子”指什么人？与材料一和材料二相比，他们的政治活动有何特点？
（4）综合上述材料，你得到那些认识？
材料 蔡和森（1895-1931年）旅法勤工俭学期间，在给毛泽东的信中提出“应用俄国式的方法去改造中国与世界”，主张从学说史角度来研究马克思主义，以实现理论和实践的相互确证，从而更好地推进马克思主义的中国化。之后他翻译了《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》等著作。1921年2月，蔡和森在《马克思学说与中国无产阶级》一文中，强调必须完整准确地把握马克思主义，将其同中国无产阶级的革命结合起来。在蔡和森看来，马克思主义中国化学说史研究的根本问题是党的思想理论建设问题。为此他撰写了《中国共产党史的发展》（1925年），指出要形成适合中国共产党发展要求的“自己的理论”，这个过程实质上就是党的理论创新过程，就是马克思主义中国化的理论创新过程。尽管蔡和森一生很短暂，但他为马克思主义中国化学说史的探索确立了典范。
——摘编自王浩斌、陶廷昌《蔡和森对马克思主义中国化学说史的历史贡献》
（1）根据材料并结合所学知识，分析蔡和森关于马克思主义中国化认识形成的条件。
（2）根据材料并结合所学知识，指出蔡和森为马克思主义中国化作出的贡献。
材料一 亨廷顿指出，美国国民特性的核心是美国信念，而美国信念的精髓则是新教精神。新教认为人生来就带有原罪，秉持人性恶的理念，新教教徒不信任政府并警惕膨胀的权力，主张对政府的权力加以限制。新教主张“因信称义”，这一理念催生了美国政治文化中的个人主义、平等观念等重要内容。个人主义是自由主义的基本原则，对自由的追求一向同捍卫个人的权利相结合。美国独立战争期间，各州相继制定的州宪法、《独立宣言》乃至1787年宪法：都体现了美国自由主义的契约理念。而土生土长的实用主义文化渗透进历代美国人的思想观念中，对其政治行为和政治态度，以及对美国的内政外交都产生了非常深刻的影响。高度一致、历久不变的美国政治文化使美国人的政治共识所反映的每一种价值观都能从其他几个价值观里推导出来。价值观之间的相互制约、平衡，以及相互渗透、支撑的关系还强化了美国政治体制中的不同权力中心之间的关系。这样，美国政治文化诸要素的内在统一与美国政治体制高度契合，同时也是美国人的政治共识，因此就自然而然地成为美国政治制度最为稳固的合法性基础。
——摘编自牛霞飞 郑易平《美国政治文化的特点及其对政治制度稳定性的影响》
材料二 鸦片战争的失败让国人开始进行反思，这是中国社会现代化运动的肇始。而戊戌变法和辛亥革命是中国人开始从政治制度层面进行的探求，一些先进的中国人试图模仿西方民主制度模式，建立包括议会制、多党制等政治制度，但结果均以失败告终。五四新文化运动标志着中国政治文化的转型深入到思想价值观念层面，特别是十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。先进知识分子把马克思列宁主义与中国工人运动相结合，创立了中国共产党。在之后长期的革命与建设实践中，马克思主义一直被作为党和国家的指导思想，并得到不断丰富和完善。在人民当家作主管理国家和社会的实践中，中国公民逐渐形成民主思想观念，传统政治文化因素得以改造。广大人民在城乡基层群众性自治组织中，依法直接行使民主选举、民主决策、民主管理和民主监督权利，培养了政治共识。改革开放以来，中国共产党高度重视法制建设，特别是依法治国方略的提出对于克服传统政治文化中封建主义政治思想观念残余，促进新型政治文化建设具有重大意义。
——摘编自郑博旺《中国共产党与中国政治文化现代化》
(1)根据材料一，概括美国政治文化的基本内容，并结合所学知识说明其对美国民主政治的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出阻碍近代中国政治文化现代化的因素，并归纳中国共产党为推动中国政治文化现代化而采取的措施。
(3)根据上述材料并结合所学知识，就中美政治文化的比较研究谈谈你的认识。
