【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料18世纪，英国著名思想家边沁（1748-1832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的”。边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫·李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。

——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》

（1）根据材料并结合所学知识，概括边沁的功利主义思想。

（2）根据材料并结合所学知识，分析边沁功利主义思想能够发展的原因，

【推荐2】历史选修——历史人物评价

材料一：陈亮（1143—1194年），永康（今属浙江）人，是南宋永康学派的创立者。他的思想核心是“物”，认为任何道理法则都不能离开具体事物。他说：“夫盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”又说：“夫道，非出于形气之表，而常行于事物之间者也。”“三代以前都无利欲，都无要富贵的人”，“才有人心便有许多不净洁”。他在学术上公开以功利作为自己的理论基础，他认为，教育要培养“推倒一世之智勇、开拓万古之心胸”的人，认为夏商周三代以上是讲究仁义实行王道的理想社会，秦汉以来的社会是专谋私利实行霸道的罪恶世界，他坚持天理与人欲相并存的观点，认为王道政治与霸道政治在历史上从来是交杂并用的，霸道原本于王道，不存在两者之间的绝对鸿沟。材料二：陈亮除了重视对历史文献的考订以获得供现实政治的借鉴外，尤其注意诸如兵法、山川形势、水利、度量权衡、官民商农等事功知识的讲论。他认为学校应该成为讨论学术、参议时政的场所。他斥责那些静坐体认、涵养心性、低头拱手以谈性命的心学和理学门徒都是一群|风痹不知痛痒之人”。强调从历史发展的实迹中寻求解决现实问题的手段，对书卷也应抱适当的怀疑态度，认为人的聪明才智只有在实际社会事务中才能得到识别和提高。

——孙培青《中国教育史》

（1）根据材料及所学知识，分析陈亮思想产生的历史背景

（2）根据材料，概括陈亮的主要思想

材料1926年3月，中共党员恽代英受派到黄埔军校担任政治总教官。1927年初，他又奉命主持武汉中央军事政治学校的工作。在这段时期内，他先后写了《党纪与军纪》《纪律》

《军队中政治工作的方法》《修正中央军事政治学校政治教育大纲草案》《最近学校改革之意义》等文章。恽代英明确指出：“所谓党高于一切，是说军队不能违背党的主义。”“假如我们的军队不肯受党的指导，不肯为党的主义作战，反而跟着帝国主义和军阀镇压革命，这种军队便只能是反革命的军队。”他认为每一个忠实热心革命的党员，“一定应知道为了革命运动，必须要有一个军纪很严肃的党军……若是蔑视军纪，便证明他们不明了主义”。恽代英认为，军队中的政治工作特别重要，“只有借政治工作阐明本党的学说与主张，养成士兵确定革命观点，方可以保证军队统一与为主义奋勇作战的革命精神”。“譬如我，假使跟着蒋介石，也大可升官发财，但要使中国革命成功，就不能不反对反革命的甘作民众叛徒的蒋介石！这种反对，是有益中国的。我们要真正建设廉洁政府，使每一个工作的同志都能尽职，决不像蒋介石一样专门招致他的同学同乡同姓来占满了一切位置。”

——申富强、李良明《恽代英军队政治工作思想及其历史价值》