材料 民国时期的山东在婚姻礼仪上基本遵循古制，仍然坚持以“六礼”为主，虽有些许变化，但仍然不出六礼之外。虽有近代知识分子和士绅举行新式婚礼，但其为数较少：如民国《临淄县志》中记载“齐俗娶妇之家，必用枣栗取早立予之意”。民国时期山东各地在婚后的一二日都有女方回娘家“送饭”的习俗。民国《茌平县志》中记载，“第一夕，妇家例送水饺，夫妇共食，然为半熟品，取生之意”：民国时期山东各地也广泛存在婚后祭祀祖先的传统。几乎各个县志中都有婚后扫墓的记载。如民国《东平县志》中载，“三日，命新妇行告庙礼”。有些地方则在婚前进行祭祖。我们可从民国《东平县志》的记载中看到，新郎在迎娶新娘前要在自己的祖先坟墓进行祭祀。《莱阳县志》中载，“男死，女得别字；间有殉者，则男家备棺，彩舆以迎，循例请旌，谓之‘烈女’：或矢志靡他，往奉翁姑，则里党敬重，谓之‘贞女’，斯则俗之美也”。
——摘编自郑开齐《传统文化的近代传承与转变——以民国山东婚俗为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，指出民国时期山东婚俗体现出的文化特征，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析民国时期县志的文化价值。
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材料一 在古代中国血缘宗法制度下， 人们非常信奉“不孝有三，无后为大”。 “养儿防老，积谷防饥”的传统观念。 ——《制度文明与中国社会——风俗流变》
材料二 公元1500年，伦敦的人口不过5万，1600年人口增至20万。1700年增至70万。1800年英国本土人口加上移民约为2000万，英国人口快速增长。英国维多利亚女王统治的时代保证家庭稳定生育，导致生育率居高不下。英国由于人口增加快，每年增加大量年轻劳动力，源源不断地满足工业革命的需求。——《大国崛起与现代化》
材料三 “除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素，人多议论多．热气高．干劲大”（毛泽东）。到1962年，由于人口政策指导思想的偏差和高生育率的延续，人口数量猛烈增长，国民经济发展出现明显的不协调。——《浅析毛泽东的人口观》
材料四 随着时代的进步，社会的变迁，传统生育观念正在悄悄发生着改变。城乡居民普遍接受了计划生育的国策和一对夫妇只要一个孩子的号召。2001年对农村的一项调查表明：在今天，家庭中男女地位的平等，合理生育或少生孩子的观念正在农民当中逐渐形成。“女儿也是传后人”等观念逐渐深入人心。——《20世纪中国社会生活变迁史》
（1）据材料一，指出中国古代社会的生育观，并结合所学知识分析其产生的主要原因。
（2）据材料二、三，概括英国和中国人口政策的相同点。并结合所学知识分析其对两国造成的不同影响。
（3）材料四中，中国人的生育观念发生了哪些变化?结合所学知识从经济、家庭关系、政策角度分析其成因。
材料一 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”
材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地）盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、
（3）依据材料，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。
材料一：欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢。……早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说：“非易其衣服不能易人心、成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容，具有启发民智的意义。
材料二：下列两幅图分别是清朝（左下图）和民国时期（右下图）的妇女绣花鞋
材料三：20多年前，“毛氏中山装”一统中国服装市场。（见图一）如今，我们的服装不拘泥于一种风格一种潮流，而能在令人眼花缭乱的服饰上，演绎出许多文化的味道。（见图二、图三）
请回答：
(1)依据材料一，提炼康有为的主张，并分析其目的。
(2)根据材料一、二和所学知识，概括说明哪些运动为中国近代民俗的演变开辟了道路？
(3)结合材料三分析“由毛氏中山装”到多姿多彩服饰的变化原因。
(4)通过上述材料，谈谈你对社会习俗发生变化的认识。
材料一 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国）。文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
材料二 1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120°的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。
(1)概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。
(2)依据材料二，结合所学，解读从“海岸时”到北京时间在近现代中国的变化历程。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料 中国思想家时空分布统计表 单位：人
| 时期 | 黄河流域 | 长江流域 | 岭南地区 | 边疆地区 | 合计 |
| 春秋战国至北宋 | 91 | 27 | 1 | 0 | 119 |
| 南宋至明清 | 16 | 73 | 15 | 10 | 114 |
| 晚凊至近代 | 1 | 25 | 10 | 4 | 40 |
| 合计 | 108 | 125 | 26 | 14 | 273 |
——摘编自匡亚明《中国思想家评传丛书》
(1)根据材料并结合所学知识，说明中国思想家在地理分布格局演变上的趋势。
(2)根据材料并结合所学知识，指出导致中国思想家地理分布格局演变的原因。
材料一 1624年，英国颁布《垄断法》，规定在14年内，发明者对具有创新意义的发明产品，享有对所发明的技术和发明的产品的独占生产、制造、销售、转移等权利。1771年，英国衡平法院开始要求专利发明人提交发明的详细说明书。1852年、英国颁布《专利法修正法案》，并设立了英国专利局来专门处理专利事务，简化专利的申请程序，规范专利的审查机制，削减专利的申请费用，并开始整理用来传播专利信息的专利文献。1875年，英国外观设计注册局并入了专利局，承担商标注册职能。
——摘编自赵方捷《从英国专利保护制度的历史变迁看其对英国经济增长的持续作用》
材料二 1912年，中华民国颁布第一部专利法规《奖励工艺品暂行章程》，对发明制造品给予5 年以内的专卖，对改良品也给予褒奖，章程还初步规范了专利申请程序、所附具的要件、审批程序等。1923年，北洋政府农商部公布《暂行工艺品奖励章程》，增加了对方法发明的保护。1928 年，《工艺品发明审查鉴定条例》规定“纯系理论不合实用者”、“劳费多而成效少无裨实用者”不得给予证书。1912-1944年，各届政府批准颁行的具有专利性质的法规有11部，但对近代经济的发展并未发挥出应有的效果。
——摘编自郗万富《近代中国社会转型时期专利制度变迁述论》
材料三 新中国成立初期，政府先后颁布过《保障发明与专利权暂行条例》《发明奖励条例》等与知识产权相关的法律和规章，但在计划经济体制下，私权属性突出的知识产权受到抵制。1984年《专利法》颁布并实施，之后《商标法》《著作权法》相继颁布，我国开始建立真正的现代知识产权制度。1985年开始，我国相继加入了《保护工业产权巴黎公约》《商标注册马德里协定》《世界版权公约》等国际公约，中国的知识产权保护体系基本形成。
——摘编自李志明《中国知识产权文化发展中的文化冲突及解决方法》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代英国和中国专利制度发展的共同特点，并分析近代中国专利法规未能发挥应有效果的原因。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出新中国成立以来知识产权制度变化的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析知识产权保护制度建立的意义。
