史料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。
史料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲
人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。
——顾炎武
(1)史料一中两人主张的共同点是什么？史料二中两人对人性认识的共同点是什么？
(2)结合时代背景，分析以上史料反映的思想产生的共同社会根源。
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材料一 春秋战国时期，哲学思想流派纷呈，百家争鸣。
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲
材料三 君主……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。
为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲
材料四 君子之为学也，非利己而已也。有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
——顾炎武
（1）有学者认为正是大变革的时代“为中华民族精神发展创造了一种千载难逢的契机”。根据材料一，试从政治、经济方面分析这一时期社会变革对思想发展的影响。
（2）根据材料二、三、四，分别概括其基本主张（不得照抄原文），并指出其主张是针对怎样的社会现实提出来的。
【推荐2】人类几千年文明史中，政治文明的演进推动了历史的进程。阅读下列材料：
材料一 “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共”。
——《韩非子》
材料二 三省，从唐朝开始正式设立的中央政权体系，分别为：尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令；门下省——审议机构，负责 审核政令；中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。尚书省下设有六部，分别为：吏部，负责考核、任免四品以下官员；户部，负责财政、国库；礼部，负责贡举、祭祀、典礼；兵部，负责军事；刑部，负责司法、审计事务，具体审判另有大理寺负责，重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审；工部负责工程建设。
——据《中国历代“三省六部制”演变》整理
材料三 凡天下之无地而得安宁者，为君也。……屠（荼）毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——据黄宗羲的《明夷待访录》整理
请回答：
（1）在材料一思想指引下秦朝建立了那种地方制度？该制度与分封制的区别是什么？
（2）根据材料二，概括指出唐朝三省六部制的特点。
（3）根据材料一、三，指出黄宗羲与韩非子的区别。其根源是什么？
（4）有人根据上述材料得出结论：中国古代政治统治既有专制，又有民主。该结论正确吗？请简要对其进行评论。
材料一：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·为政》
材料二：仲舒复对曰：“······春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者.，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 ：至论天下之理，剐要妙精微，各有攸当，亘古至今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之法。
——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 ：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?诚以孔子之是非为是非，吾未尝有是非耳。
——(明)李贽《藏书卷》
请回答：
（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。
（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
（3）据材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同。这说明了什么问题?
