1859年两广总督和粤海关监督邀请洋人来广州“帮办税务”，咸丰十年，推行外籍税务司制度的新关正式成立。海关总税务司以增加上缴税款数额，博取清政府信赖。参照西方管理体制，陆续制定了较为规范的法规和办事细则，同时，改善计征关税程序，长期执行“协定税则”，实征的进出口货物税额，都在值百抽五以下，减轻了外商税负。但因革除地方陋规什费，计征漏洞较少，其上缴中央的税收总额，反较前有所增加。受清政府委托，海关还负责建设灯塔、设置航标、管理港口；资助外交使臣出访，促进中国参与博览会和世界会议组织；收集气象资料，用于天气预报；督办同文馆，培养外交人员；插手中国的内外债和外交事务。

——《潮来潮去——海关与中国现代性的全球起源》，英国剑桥大学方德万

愚意自夏禹家天下以后有记录可徵之国史，凡四千余年（公元前2200—公元2000年）。四千年中，如按我民族所特有之社会型态发展之程序而分析之，则四千年来我民族之社会政治型态之发展，盖可综合之为三大阶段，亦即A、B与C是也。从A转B，发生于商鞅与秦皇之间。从B转C则发生于鸦片战争之后，吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也

——唐德刚《晚清七十年—中国社会文化转型综论》

材料一   从18世纪中叶到19世纪中叶，英国传统乡村不断缩减与衰落，乡村此时面临着再次调整与改造的问题。从18世纪50年代起，粮食种植业产出的市场价格份额占比一路下降，畜牧业产出的市场价格份额占比相应攀升。家庭农场主明显转向“替代农业”，制定了新的耕种目标，奶牛业、园艺业、家禽业开始稳步发展。正是在乡村逐渐走向“消失”之时，人们开始思考乡村的存在意义，“乡土”这个古老的文学体裁成为19世纪人们最热衷表现的对象之一。全国托管协会、自然保护区保护协会、英国乡村保护委员会等组织先后成立。第一部《城乡规划法》提出要确保乡村农业和林业用地不受发展规划影响。

——摘编自孙立田《工业化进程中的英国乡村改造》

材料二   甲午战后，自步入近代，中国农业经济便开始衰败。1928年华北八省旱灾、1931年江淮流域十六省水灾，1933年黄河决口等成为促成当时“农业恐慌有力的因素”。同时，1929年到1930年的两年时间里，全国1941个县中，有823个县承担兵差。1931-1935年中国粮食进口量为近代以来最高峰，农村处于水深火热之中。其间，“到农村去”成为当时有着乡土情结的中国知识分子的最佳选择。乡村建设运动的目的，是要通过兴办教育、改良农业、流通金融、提倡合作、公共卫生和移风易俗等措施，来复兴日趋衰落的农村经济，从而实现所谓“民族自救”，但这一目的没有达到。

——摘编自朱庆葆《改造乡村中国——民国长江三角洲地区乡村建设研究》

材料一   秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。

——《战国策·魏策三》

材料二   商鞅说：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。”……秦人务实而好利，但这种价值观仅限于个人层面。商鞅在顺应这种价值观的基础上，把它进一步提升为国家层面的价值观，并以此价值观为基本原则，完成了各项变法改革措施的制定……商鞅之法中，个人私斗是明令禁止的，并且还会受到惩罚；而在战争中勇敢杀敌并取得敌首者，则会受到厚赏。商鞅这一利禄官爵皆出于兵（战争）的政策无疑起到规范人民行为的作用，增强了国家的战斗力。

——摘自邱忠来《商鞅变法与秦文化革新》

材料三   商鞅在风俗方面的革新曾受到一些人的诟病，特别是汉代学者的批评。其中，汉初儒生贾谊的上疏最为有名：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日数。”（《汉书·贾谊传》）他认为改革后，秦国风俗日渐变坏，表现为富裕家庭中的男性成年后就各自分家，穷苦人家的儿子只能入赘到富人家，这就使得儒家所向往的几代同堂、父慈子孝的氛围不复存在。

——摘自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》

材料一   下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片

材料二   令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及息而贫者，举以为收孥（宫奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。

——《史记·商君列传》

材料一   秦孝公以商鞅为左庶长，实施变法。“为田开阡陌封疆”、“民有二男以上不分异者，倍其赋”、“令民父子兄弟同室内息者为禁”。商鞅变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了社会转型。

——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》

材料二   对孝文帝汉化问题，史学界存在着不同的观点

观点一拓跋宏是中国历史上第一个也是唯一自觉的、坚定的比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他的以封建化为实质的汉化，是一种使少数民族文明化的进步的历史运动。

观点二孝文帝的汉化学来的主要是汉人的繁缛腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是拓跋族的勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐的汉化。

——摘编自景有泉《近年来北魏孝文帝改革研究综述》