【推荐1】材料一雅典的柏拉图学园于大约公元前387年由柏拉图创办，是西方古代第一所大学， 存续900余年。学园汇集了当时众多的学者在此从事学习或研究，学科设置主要以哲学思想的传授、研究为主，同时十分注重数学并扩展到其他学科,例如几何学、音乐、体育、天文学，以及生物科学中的动物学和植物学等。学园希望通过对这些学科知识的学习与研究，培养学生成为热爱真理、追求真理，具有科学精神的人才。

——摘编自王志民 《世界教育史上的呶子星座——稷下学宫与柏拉图学园比较论纲》

材料二汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通,构建了中华文化的精神家园,其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。

——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析柏拉图学园出现的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐明中华优秀传统文化的价值。

【推荐1】文化在不断传承、交流与发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一   体现优秀传统文化的部分引文

《道德经》	人法地，地法天，天法道，道法自然。
《孟子 · 离娄上》	天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《礼记》	大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
《周易》	天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

材料二   任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。

——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》

材料三   第一次世界大战后，整个欧洲都笼罩在“没落”“衰败”的悲凉气氛中，许多学人对自身文明的前途怀抱忧患意识，尤以德国哲学家斯宾格勒《西方的没落》，一书最具代表性……甚至掀起了一股“东方文化救世论”思潮……研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现，巴黎大学中国学院、法兰克福大学中国学院、达姆斯塔特的“东方智慧学院”等等……形成了19世纪以来中学西播的一次高潮，对战后西方文明的反省与重建起到一定积极作用。

——夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》

材料四   中国1985加入《世界遗产公约》和2004《保护非物质文化遗产公约》。

2006年通过《世界文化遗产保护管理办法》。

2011年通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》

(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化体现的理念。并结合所学知识，指出中国古代传统文化思想传承的载体。
(2)从材料二中概括出作者的两个观点，并结合古代史的相关知识加以印证。
(3)材料三反映了哪些文化现象？依据材料分析其出现的原因，结合所学知识指出同一时期还有哪些思潮出现和发展。
(4)列举两个中国入选世界文化遗产的名称，指出中国在世界遗产保护中的地位。

【推荐2】文明的交流。阅读材料，回答问题。（共3小题，共22分）

材料一   亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史古代史编（上卷）》

材料二   阿拉伯地处欧、亚、非三洲要冲，在沟通东西方文化上起着特殊的作用。阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。

——黄运发《略论阿拉伯—伊斯兰文化的成因成就和世界影响》

材料三   古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。

——孟广林《世界中世纪史》

(1)概括材料一中作者对古代的征服和扩张战争的观点，并结合所学简要分析亚历山大征服战争的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明阿拉伯对东西方文化交流的作用。
(3)根据材料三结合所学知识，举例说明历史上中华文化对日本的影响。

【推荐3】中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二   中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。

——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》

(1)据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)根据材料二，概括儒家思想所蕴含的价值取向。

【推荐1】文化的传播与交流是近代东西方交往的重要表现。阅读材料，回答问题。

材料一   近代欧洲印刷术的传播和发展

13世纪末	雕版印刷术传入德意志南部和意大利北部
15世纪中叶	德国手工业者古腾堡以金属活字印刷术出版了（圣经》，近代印刷术出现。欧洲出现了众多印刷工场
15世纪70年代末	印刷术向北欧、南欧等地传播
16世纪	当时从事印刷行业的人，既是书商，又是印刷师，甚至还是人文学者
17世纪	双色印刷法被发明出来，此后荷兰和英国先后成为世界印刷中心

——摘编自刘景华《铸字的艺术——欧洲印刷术与知识大众化》

材料二   欧洲刊印孔子的著作是在1687年。比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，该译本一出版就引起了强烈反响。……中国经典大多先被翻译成拉丁文，但很快就被转译成法文、德文和英文。由于法国传教士在翻译、介绍、研究中国典籍方面不遗余力，法国成为后来欧洲汉学研究的中心。法国启蒙运动的先锋人物伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等都接触过中国文化并对之有或贬或褒的评价。孔子的思想成为当时欧洲思想界反对宗教文化的一个武器，从而使中国的儒家学说成为18世纪欧洲思想所吸收的外来成分之一。

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》

请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代印刷术在欧洲传播与发展的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代欧洲译介中国经典的特点。

【推荐2】茶马交往。阅读材料，完成下列要求。

材料一   从考古文化遗迹看，4000～5000年前西藏昌都地区就已经存在大型古人类聚落遗址，其中包含着部分川西、滇西北地区原始文化因素和特，点，与周边地区的原始文化发生了广泛的联系和交融。唐朝时吐蕃政权不断向周边部族扩张，公元7世纪，吐蕃势力逐渐深入和影响滇西北和西洱河地区，并于唐调露二年（680年）在塔城设立神川都督府。在此背景下，佛教沿滇藏茶马古道由吐蕃传入南诏统治地区，并以南诏传统宗教文化为基调，形成了独具特色的阿吃力教、东巴教等等。明初，中央王朝视木氏统治势力为防御和抵抗吐蕃势力的依托而大力扶持，木氏历征战而将统治范围扩大到滇西北、藏东南和川西等广大藏区，并实施大规模的强制性移民政策。清中后期至民国时期，随着改土归流在滇藏川等少数民族聚居地的深入推进和大量汉族移民的迁入，汉文化对少数民族文化的渗透成为主流，其程度与范围远大于少数民族文化的互相交融。

材料二   茶马贸易一直从唐宋延续至近代。公元625年大唐与吐谷浑开通互市，大量的茶叶、绢帛等商品输出，以换取马匹及其他畜产品，丰足彼此，皆有便利。中原人用以交易的丝绸，对西域人来说是可有可无的生活附属品，而中原人却渴望得到代表国家军事实力的战争武器——战马。大唐王朝逐渐开始由“绢马互市”转为“茶马互市”。到了宋代更是形成了系统的茶马交易之法：以茶引作为茶叶经营的官方许可，茶马司管理相关贸易实务，茶马法确立各项贸易细则，完善的制度管理着所有的茶叶贸易。元帝国不缺马匹，茶马交易演变成以银两及土货与中原茶叶的贸易。茶马交易一直到明代又重新恢复，此时贸易实体则已经从“马”转变成中原的“茶”。清代以后，随着以马为主力的冷兵器时代谢幕，茶马交易最终退出了历史舞台。

——以上皆摘编自戎新宇《茶的国度：改变世界进程的中国茶》

(1)根据材料一并结合所学知识，阐述滇藏茶马古道下民族交融的条件及特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳唐朝以来茶马贸易发生的变化。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料

请回答：
(1)分别指出图1、图2、图3的世界贸易与交流的路线名称。
(2)分别提取图1、图2、图3的信息，并对相应的贸易与交流路线进行必要的说明。