材料 20世纪二十年代，欧洲就有一些人主张坦克战，如法国杜芒克曾指出："如果确定某日零点实行动员，在波尔多地区的装甲部队6小时后便可到达塞纳河。"1925年，参加过凡尔登保卫战的戴高乐发表了《我国战争原则的方向》一文，反对"静止防御理论"。1934年5月，戴高乐的专著《建立职业军》问世。在书中，他指出法国的心脏巴黎对任何来犯之敌敞开着大门，因为巴黎周围的平原开阔平坦……唯一可靠的防御措施不是构筑要塞，而是建立一支由10万人组成的分编成6个机动装甲师的精悍的职业军。虽然《建立职业军》一书成为两次世界大战期间法国先进军事思想的代表作，但当时戴高乐的见解仅有极少数人表示支持。当时，该书在法国仅售出750本，但是随后被译成德文，引起了德国纳粹军的极大兴趣。
——摘编自郭华榕《20世纪30年代法国军事辩论的惨痛教训》
(1)根据材料并结合所学知识，分析戴高乐《建立职业军》问世的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括戴高乐军事理论的主要内容，并说明其军事理论受到冷遇的后果。
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材料 《汉书·元帝纪》载：“竞宁元年春正月，呼韩邪单于来朝”。诏曰：‘匈奴那支单于背板礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德乡慕礼仪’复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。’其改元为竞宁，赐单于与待诏掖庭王蔷（昭君）为阔氏。”通过昭君北入向奴单于王庭，西汉王朝传递了和平友好的信号，增进了对匈奴的了解。时至今日，阴山下居佳的百姓们还流传着这样的故事传说：当时昭君出塞时，用随身携带的囊装满五谷的种子，待她到了匈奴之后，便在阴山下播撒这些种子，使匈奴百姓吃到了五谷之粮。王昭君为了能够使用北方气候环境，服胡衣、餐胡食、住毡房；为了便于和匈奴群众交流，努力学习匈奴语言；尊重匈奴当地的风俗习惯。
——摘编自刘伟《昭君故事母题的民族融通意涵》
（1）根据材料，概括匈奴呼韩邪单于来期的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析昭君出塞的积极作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 陈独秀说：“一般地说来，蔡先生乃是一位无可无不可的老好人；然有时有关大节的事或是他已下决心的事，都很倔强的坚持着，不肯通融，虽然态度还很温和：这是他老先生可令人佩服的第一点。”
材料二 陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配”，他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。西洋自苏格拉底以至杜威、罗素；印度自邬婆尼沙六师以至达哥尔；中国自老子、孔子以至康有为、章太炎，“都是胡说乱讲，都是过去的梦话”。
材料三 “（蔡元培说）现在中国人多不知科学为何物，最要先输入科学思想。”……他（蔡元培）在致陈独秀的信中说：“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉”，理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始，宇宙最小之分子果为何物，宇宙之全体为何状等是”，对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，同时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成……。
——以上摘自《角色·个性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一概括蔡元培先生宝贵的思想品质。
（2）根据材料二、三比较陈独秀与蔡元培对于“科学”认识的异同。
【推荐3】【选修4：中外历史人物评说】
材料一路德1483年出生在德意志，1501年在大学攻读哲学和法学，信仰虔诚。1505年弃学业加入修道院当修道士，希望通过苦修获得上帝的赦免，1510年，路德前往罗马城，他对罗马教廷道德败坏非常失望，萌生对教会赎罪制度的怀疑。1512年，被任命为维登堡大学神学教授，潜心专研《圣经》，悟出“信仰耶稣即可得救”的道理。1517年他宣布反对赎罪券，写了《九十五条论纲》，拉开宗教改革的序幕。
——摘编吴于廑齐世荣《世界史·近代史篇》
材料二孙祥民先生指出：宗教改革是在文艺复兴和新航路开辟之后，在宗教社会的西方，它更大更深远地推动西欧社会转型。
（1）概括路德宗教信仰的心路历程，结合所学知识分析宗教改革首先发生在德意志的历史原因。
（2）结合所学知识，阐释材料二对宗教改革的评价。
