下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。该奏折反映的现象，出现的主要原因是（ ）
| A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 |
| B．19世纪70年代后国人的救国思潮由物质层面逐渐转向制度层面 |
| C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 |
| D．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 |
更新时间：2013-11-12 17:22:40
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【推荐1】1895年，以康有为为代表的在京城参加考试的举人们集体上书，呼吁：“使前此而能变法，则可以无今日之祸，倘使今日而能变法，则可免将来之祸，若今犹不变，则他日之祸更有甚于今者。”导致康有为如此的主要原因是
| A．近代经济文化的发展 | B．满清政府政治的腐败 |
| C．空前严重的民族危机 | D．西方科学技术的冲击 |
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【推荐2】梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是（ ）
| A．顾炎武主张“经世致用” | B．康有为撰写《新学伪经考》 |
| C．袁世凯倡导“尊孔复古” | D．陈独秀发表《文学革命论》 |
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【推荐1】下表为19世纪晚期部分知识分子的主张（ ）
据此可知，他们共同倡导（ ）
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| A．政治改良 | B．强兵御侮 | C．富强救国 | D．反帝爱国 |
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【推荐2】19世纪60年代，郑观应分析国际局势说：“方今各国争雄，外托和好之名，内存兼并之志。”我们不可夺人，或被人夺。据此可知，郑观应（ ）
| A．主张国家主权不可侵犯 | B．期盼光绪帝能“明定国是” |
| C．反对欧美列强争霸战争 | D．希望国内不同势力消弭纷争 |
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【推荐1】甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》。当时“中国知识精英”的着力点是
| A．经济的现代化 |
| B．器物的现代化 |
| C．精神的现代化 |
| D．制度的现代化 |
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【推荐2】1898年《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信指出：“维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。”“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。”这封信件肯定了维新派
| A．借助传统文化宣传的策略 | B．要求革新政治制度的主张 |
| C．彻底地反封建的坚定决心 | D．倡导中外和好的积极建议 |
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【推荐1】有学者主张：“从同治中兴到戊戌变法，中国思想界不仅接受了进步的概念，也接受了西方进步﹑中国停滞的观念。…进步使西方从野蛮迅速发展到文明，停滞使中国从文明不知不觉落后到野蛮，承认中国停滞落后，认同西方的进步与进化，这是中国现代化历程的精神起点。”这种思想上的改变具体反映在哪一本书的风行：
| A．魏源《海国图志》 | B．冯桂芬《校邠庐抗议》 |
| C．严复《天演论》 | D．郑观应《盛世危言》 |
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【推荐2】严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复
| A．抛弃了进化论思想 |
| B．认识到了西方文明的本质 |
| C．思想逐渐趋于保守 |
| D．欲从传统思想中寻找价值 |
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