【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   在《新青年》的同人中，曾经有一个共识，就是二十年内只谈文化，不谈政治。这个主张是胡适提出来的，凸显了新文化运动的思想启蒙色彩，而不是一场社会革命运动。

——叶曙明《重返五四现场》

材料二   我们到了19世纪遇着空前未有的变局。在19世纪以前，与中华民族竞争的都是文化不及中国、基本势力不及中国的外族。到了19世纪，与中国抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的列强。我们在道光年间受了重大的打击，但仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险。……直到受了英法联军及太平天国的痛苦，然后有同治初年由奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案……甲午以后，康有为所领导的变法运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。等到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。

——摘编自蒋廷黻《中国近代史》

(1)根据材料一并结合所学，指出新文化运动时期胡适推动“思想启蒙”的史实及当时“思想启蒙”的旗帜。
(2)根据材料二，概括其中主要的“救国救民的方案”，并归纳这些方案体现的共同时代主题。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一 无徵不信，不信民不从，故一切制度托之三代先王以行之。若谓圣人行事不可依托，则是以硁硁之小人，律神话之孔子矣。布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。

——康有为《孔子改制考》

材料二 著自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用四书文者，一律改试策论。……现当开创百度，事务繁多，度支岁入有常，岂能徒供无用之冗费，致碍当务之急需。如詹事府本属闲曹，无事可办……均著即行裁撤，归并内阁及礼兵刑部办理。旗丁生齿日繁，徒以格于定制，不得在外省经商贸易，遂至生计益艰，……现当百度维新，自宜驰宽其禁，俾得各习四民之业，以资治生。

——《中国近代史资料丛刊》

材料三 比年以来，皇上有意变法，而盈朝汹汹，不可向迩，亲贵抗违，耆老力诤，群僚面从而后言，举政始行而中废。乃至奉旨发议，乃推延而不议；明诏施行，乃束阁而不行。人心众论，缉缉仳仳。”

——杨深秀《请告天祖誓群臣以变法定国是折》

材料四 适应现代世界不断发展趋势而不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化运动，不但善于克服传统因素对革新的阻力，而尤其在善于利用传统因素作为革新的动力。

——罗荣渠《现代化新论》

（1）根据材料一和所学知识，指出康有为宣传维新变法的方式并分析该方式产生的积极作用。
（2）根据材料二和所学知识，概括改革的主要措施。结合材料三，指出这些措施在当时的实施结果及说明的问题。
（3）综合上述材料，就如何顺利推行变法。谈谈你的认识。

【推荐2】阅读下列材料，完成下列要求。

材料一   随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料二   19世纪中期以来，从“开眼看世界”“中学为体，西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。

——郑大华《论民国时期西学东渐的特点》

材料三   不同于1923年以前的《新青年》将马克思主义作为西方思想文化的一种来传播，1923—1926年的《新青年》成为专门宣传马克思主义的阵地，坚定的马克思主义者在这里与反马克思主义者和非马克思主义者进行辩论。在系统介绍马克思主义基本理论的同时，《新青年》的文章中不乏涉及中国具体革命事件，并试图用马克思主义的理论和外国社会革命运动的经验对中国革命运动进行深刻剖析和反思，这些成为马克思主义中国化的理论与实践相结合的起点。之后，中国共产党人在实践中找到了一条农村包围城市、武装夺取政权的工农结合的革命道路，使中国革命不断走向胜利，最终建立了新中国。

——摘编自王泽、高天宇《国民革命时期马克思主义中国化早期探索研究》

(1)根据材料一、指出鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化？结合所学知识，分析这种变化出现的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国西学传播的特点。
(3)根据材料三、概括1923年前后《新青年》传播马克思主义的变化。结合所学知识说明这一时期马克思主义传播的影响。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   五四运动的一个重要历史意义是体现了中国人民的整体性觉醒。五四运动是中国人民发扬爱国主义民族精神的一次集体行动，参与其中的不仅有起着先锋队作用的青年知识分子，而且有极大热情的广大工人、商人、教师、城市居民以及农民群众。如此声势浩大的反帝反封建斗争，如果缺少有序的组织引导是难以开展起来的。毛泽东指出：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”五四运动表现的爱国主义不是被动地反抗，而是主动地抗争，是为国家地位和民族尊严而战，体现出近代国家和民族意识的真正觉醒，在中共中央政治局第十四次集体学习中，习近平总书记指出：“要加强对五四运动历史意义的研究，深刻揭示五四运动对当代中国发展进步的深远影响。”

——摘编自齐卫平《理解五四运动历史意义的四个向度》

材料二   “有人嫌井冈山高，井冈山大，今天东山，明天西山，爬山爬厌了，想打到城里去。这种思想错了。要知道，井冈山虽然磨破了我们的脚，爬酸了我们的腿，但是，它给我们存粮食，给我们作根据地，便利我们机动，便于我们打击敌人。”毛泽东还打了一个通俗的比喻说：革命要有根据地，好像人要有屁股，人假如没有屁股，便不能坐下来：要是老站着，老走着，定然不会持久。

——摘编自周声柱《毛泽东在井冈山时期革命实践新探》

(1)根据材料一，概括五四运动体现中国人民“整体性觉醒”的表现。
(2)结合所学知识，指出材料二体现的思想理论，并说出在该理论指导下中共进行了哪些实践。