【推荐1】下列言论摘自郑观应的《盛世危言》，其中体现维新思想的是
①“育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心”     
②“道为本，器为末，器可变，道不可变”   
③“我国只知造购船炮，不重艺学，不兴商务，尚不知富强之本”
④“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学”

A．①②	B．③④
C．①③	D．②④

【推荐2】光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他（     ）

A．在戊戌变法初期思想趋于保守

B．认同洋务派的“中体西用”思想

C．在教育改革方面与洋务派观点一致

D．所说的“体”和“用”与洋务派不同

【推荐3】“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心。”下列人物中，
有可能发表这一议论的是(   )

A．林则徐

B．郑观应

C．左宗棠

D．李鸿章

【推荐1】郑观应指出，因科目所害，使豪杰之士“以有用之心力，消磨于无用之时文”，为此，它强调在文、武正科外，特设专科以“试格致、重学、矿学”及“五洲地舆水路形势”。这一论述

A．有利于西学在中国的传播

B．突破了洋务思想的束缚

C．使传统价值体系趋于瓦解

D．直接推动科举制度改革

【推荐2】19世纪七八十年代，郑观应的《盛世危言》是鼓吹学习西方最负盛名的著作，但其开头一篇却是《道器》，大讲中学为道，西学为器。郑观应此举

A．顺应了民族文化自卫心理的需要

B．希望中国开始吸收和接受西学

C．体现了独尊中华鄙夷外邦的观念

D．试图回避以夷变夏的攻击锋芒

【推荐3】早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度，天算器艺，无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为，西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映当时中国

A．天朝上国观念仍未改变

B．顽固守旧势力依旧强大

C．出现西学思潮泛滥现象

D．中学为体思想成为主流

【推荐1】太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书;洋务运动提出“中学为体，西学为用”:戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想:新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于

A．西方文化在中国的传播和冲击	B．近代中国社会的剧烈变动
C．儒家文化自身在不断与时俱进	D．民族资产阶级的发展壮大

【推荐2】“他的思想中包括一整套西方的政治价值观，他用一种思想体系来阐明这些价值：这个体系把它们纳入儒家总的解释之中。由于他以人们熟悉的传统形式提出问题，因而西方的政治价值观发挥的号召力比以往其他形式所发挥的都要多。”这段话适宜于评价

A．李鸿章和中体西用

B．康有为和《孔子改制考》

C．胡适和新文化运动

D．孙中山和三民主义

【推荐3】康有为指出：如果国家具有文明的国民，国家会愈加文明；如果国家充斥着愚民，国家就有亡国绝种的危险。由此可知，康有为（　　）

A．强调学习西方科技的重要性	B．认为封建统治阻碍国家进步
C．将国民素质与救国联系起来	D．认为国家落后是民众造成的

【推荐1】19世纪末，严复指出：“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”这一观点旨在

A．反对中体西用	B．推崇中国传统文化
C．抵制西学东渐	D．倡导政治制度变革

【推荐2】梁启超在《保教非所以尊孔论》（1902年）一文中说：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……居今日诸学日新、思想横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”下列对梁启超所说“今日诸学日新、思想横溢”的具体表述正确的是
①西学的影响进一步扩大
②更多的人向国外寻求救国真理
③不同的政治主张涌现并展开争论
④思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家

A．①②③④

B．①③④

C．①②④

D．②③④

【推荐3】有学者指出，尽管维新变法运动中的思想激荡之势包含各种各样的思想，但他对国家富强的广泛要求，呈现出一种激进的倾向，打击了传统政治秩序的思想基础。这显示出维新思想

A．内部存在着严重分歧

B．具有思想启蒙的特征

C．因激进而难以被接受

D．打破了传统政治秩序