【推荐1】阅读下列材料

材料一   汉初仿秦实行郡县制，同时又分封诸侯王。后来，诸侯王势力逐渐强大，对朝廷构成威胁。汉景帝采纳谋臣晁错的建议，削减诸侯国势力。公元前154年，吴王刘濞联络六个诸侯国，以“诛晁错、清君侧”为名，起兵叛乱。“七国之乱”震惊朝廷。

——摘编自人教版《历史·必修一》

材料二   其后更用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辙别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云

——《汉书》卷53《中山靖王传》

材料三   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也.臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料四   天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

——《春秋繁露·为人者天》

请回答：
（1）根据材料一，汉初分封诸侯王给西汉统治造成了什么影响？
（2）根据材料二，指出汉武帝针对王国问题采取的措施。请结合所学知识分析这一措施的作用，
（3）根据材料三四，概括董仲舒的思想主张。
（4）综合上述分析，指出董仲舒的思想主张深受汉武帝赏识的原因。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。                                                                              
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                               
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。                    
——朱熹《四书章句集注》
材料四   ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。                    
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

【推荐3】儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料：

材料一   “仁者爱人”。“克己复礼为仁”。

——孔子

材料二   （董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也（古今适用的道理）。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三   万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。

——《二程遗书》卷十五

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。

——朱熹

材料四   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

请回答：
（1）从材料一可以看出孔子有哪些主张（不得摘抄原文）？这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点？
（2）根据材料二，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么？
（4）根据材料四并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。

【推荐1】儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：

材料一：理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学（中）寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

--赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

--陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二：船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

--陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料三：大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

--任继愈《儒家与儒教》

请回答：
（1）根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
（2）材料二中两派思想家的观点有何不同？依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
（3）根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。

【推荐2】儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：

材料一   汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，有着不宜忽视的积极意义。

——摘编自张岂之主编《中国历史新编》（古代史上册）

材料二   北宋中期，儒家知识分子鉴前代十人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三   阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料四   清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归。顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主，诸家以顾氏对后世的影响最大。

——摘编自傅乐成《中国通史》

请回答：

（1）汉武帝“将儒学作为意识形态的主导”是接受了哪一儒学家的建议？据材料一，概括“这一变革”带来的积极意义。

（2）据材料二，概括北宋理学的深远影响。据材料三，分析阳明心学蕴含的思想价值。

（3）结合所学知识，指出材料四反映的清初大儒的共同思想。材料四认为“顾氏对后世的影响最大”，请举出19世纪中期中国思想界变动的两例史实加以说明。

（4）综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？

【推荐3】央视纪录片《家风》以古代著名家训为切入口，讲述家风形成的历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求。阅读材料，回答问题。

材料一   魏晋时期，门阀大滋颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日业，如王方庆《王氏训诫》,柳琨《诚子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，开启中国古代“诗书传家”的文化传统。宋朝家训除诗歌、铊、短文外，还出现了大量专著，首重忠君报国，次则重修身守礼。贵族文人家庭也重视女子教育，(女孝经》(女论语》应运而生。明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》,成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知。

——摘编自徐少锦《中国家训史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家训的特点。分析中国传统家训产生的影响。

材料二   鸦片战争后，家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。《曾国藩家书》的节选：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。……凡仕宣之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败!左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示儿文》一信中说：“(国人)受人波辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究)

(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代家训的主要变化，并简析其背景。

【推荐1】阅读下列材料，回答题后问题：

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表

结合所学知识回答：

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D四类。

（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。

（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？

【推荐2】阅读下列材料，回答问题：

材料一明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。

——摘编自林延清、丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

材料三若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象(像)水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

（1）据材料一，结合所学知识指出明清之际中西文化交流的影响。
（2）据材料二，概括近代中西文化交流的特点，结合所学知识分析其原因。
（3）据材料三，概括陈独秀的思想观点并结合所学知识对其思想观点作出简要评价。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一       宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。

——摘编自王士立主编《中国古代史》

材料二       欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

材料三       与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权利（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，概括说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的。
（3）据材料三并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同，分析中国偏离了方向的原因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料 为了在思想文化上进行控制，秦始皇接受了李斯的建议，发布了“焚书令”，禁止法家以外各学派的发展，“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”为了提高皇权，在法律形式上规定，命为“制”、令为“诏”；“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族。灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之。”“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。”

汉代接受了秦亡的教训，在法律上“改秦之敝”。刘邦初入咸阳，约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”文帝即位后，进行了一系列的司法改革，废除连坐收孥法、废除诽谤妖言罪、废除肉刑。武帝时期，随着统治阶级由“无为”向“有为”的转化，法网渐趋繁密。董仲舒倡导的“引经决狱”之风兴起。在立法方面，董仲舒强调以经书为根据，提出了“亲亲得相首匿”、“原心定罪”等原则，这些原则对以后的封建法制的发展产生了深远的影响。

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括秦汉法律的不同点。
(2)根据材料并结合所学知识，分别用一到两个个关键词概括，秦汉法律主要受到什么思想学派的影响。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子说，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！

材料二   汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了它在中国传统文化中的主流地位。

材料三   在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

材料四   2011年4月20日，中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院，并向该学院赠送孔子像。目前，海内外一些国家和地区已建立多所孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。

(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心。
(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？
(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？宋明理学对中华民族的性格产生了什么影响？
(4)根据材料四回答，儒学在当代社会有何价值？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时代社会剧烈变动，各派政治力量不断分化改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，此时儒家思想的主要特征表现为：力图通过对人性的看法，提出一套稳定社会和安抚人心的施政方案。

——摘编自沈丽霞《先秦儒家思想的主要特征》

（1）根据材料并结合所学知识，指出具有这一特征的两位代表人物及其相关主张。

材料二   儒家思想要生生不息，就必须不断实现自我更新，积极接受和吸收外部的文化因素，才能适应阶级和时代发展的需求，获得常新的生命。

——摘编自陈炎《从儒学的历史演变看传统文化的现代命运》

（2）结合汉朝和宋朝的相关史实，对材料二的观点加以说明。