材料一 不同于婆罗门教以“梵”（由祈祷而得到的力量，亦引申为世界的主宰）为至高无上的观念，（早期的印度）佛教不承认有世界创造之神，学界普遍认为当时“佛教是人类至上的宗教，把人置于整个宇宙之上”，这一宇宙观为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。婆罗门教是印度宗教思想的大集合。佛教的创始人佛陀对教义进行了深入的思考，实现了教义的基本统一。婆罗门只是一个阶层，除了种姓家族关系外并无其他关系。佛陀在传教的过程中，建立了一个宗教团体一僧团，使佛教成为有组织的宗教。
——林太《印度通史》
材料二 基督教早期是穷人的宗教，其所谓“博爱”观念在理论上（在实际上受很多局限）突破了家庭、地域、身份、种族、国家的界限。耶稣的殉难，以及他在殉难时对迫害他、杀死他的人的宽恕，成为所谓“博爱”精神的象征。“博爱”精神既为信徒追求大的超越、神圣，实现人生价值、生命意义提供了舞台，也为信徒践行日常生活中的道德规范提供了守则。基督教出现之后，千百年来折磨人、迫害人、摧残人、杀戮人的许多暴虐传统，才遭遇到从理论到实践的系统的反对、谴责和抵制，以对苦难的同情为内容的人道主义才开始流行。它广泛分布的教会组织，对中世纪动荡、战乱的欧洲社会秩序的重建，对于无数穷人苦难的减缓，起过无可替代的作用。
——侯建新《中世纪与欧洲文明元规则》
(1)据材料一，分别概括早期印度佛教与婆罗门教各自的主张。(2)据材料二，概括基督教早期宣扬的主要思想主张，并结合所学知识分析基督教对中世纪欧洲产生的影响。
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材料 莱布尼茨和伏尔泰从未涉足过广袤的东方土地，却都写作过大量有关东方社会的著作，并对其时代产生过举足轻重的影响。
他认为，中国人信仰的是一种以理性为基础的自然宗教，“中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，没有侮辱理性和曲解自然，以及被僧侣们给予了上千种不同意义的那类教条”。这种以自然神观念为基础孕育出来的理性精神，使中国人把关注焦点放在了“当世”和“人”上，而非西方的“来世”和“上帝”。
伏尔泰还认为，中国人的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，具有强大的感化力量，是“立国的大本”。这一点在《中国孤儿》中体现得最为典型。《中国孤儿》取材于元悲剧《赵氏孤儿》，被伏尔泰改编成一部有关文明与野蛮、正义与邪恶、理性与偏执的喜剧。经由《中国孤儿》的塑造，中国人被赋予了崇尚自由、正义、真理、法律的现代公民形象。
在伏尔泰看来，“正因为全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任”。甚至从社会契约论的角度论证，认为中国人为了建立一个以团结的力量“推进公共利益”和“防御敌人”的政府，而将自己的权利转让给了国家，国家利益因此高于个人利益。
——摘编自郭忠华《现代公民观念建构中的“东方社会”》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括出下图当中①—⑤的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，评述伏尔泰在当时的社会条件下对中国的描述。
材料一 文明，无论其范围广大还是狭小，在地图上总能找到它们的坐标。每一种文明都立足于一个区域，都或多或少地受到一定服制。临近的文明，由于其地理环境相似，受到类似的自然便利或局限。这种局限或便利最终导致了一个又一个文化节
——摘编自布罗代尔《文明史纲》
材料二 《中外历史纲要》（下册）在《第二单元中古时期的世界》提及的主要国家、地区或文明有西班牙、桑海、印加文明、奥斯曼土耳其、阿克苏姆王国、加纳、津巴布韦、英格兰、马里、阿兹特克文明、印度、朝鲜、拜占庭、玛雅文明、阿拉伯、俄罗斯、法兰西、日本中国。
材料三 阿拉伯地处欧、亚、非三洲要冲，在沟通东西方文化上起着特殊的作用。阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。
——黄运发《略论阿拉伯一伊斯兰文化的成园、成就和世界影响》
（1）根据材料一中的“文化带”概念，将中古时期的世界分为若干个文化带，并将材料二中提及的国家、地区或文明归入所属文化带。
（2）根据材料三并结合所学知识，举例说明阿拉伯人对东西方文化交流的作用。
材料一 德国思想家席勒在人类历史上第一次提出“美育”概念。在他看来，人是现代文明的牺牲品，法国大革命无法给人带来真正的自由，而机器化大生产、分工的细化，更导致了人性分裂与艺术堕落。他在吸收康德哲学思想的基础上，试图通过美与艺术来改造人的灵魂，实现人的内在心灵自由。在《美育书简》中，席勒明确地将体育、智育、德育与美育区别开来，提出审美活动是人的感性、理性和谐运动的结果，指出未来是“审美的王国”，人应变成审美的人，进而发展成为人格健全的人，也即是自由的人。
——据黄健云《席勒的美育思想及其价值》等
材料二 19世纪末20世纪初，众多思想家、教育家在借鉴西学的基础上大力倡导美育思想，以期实现“立人”“新民”与“强国”。如王国维痛斥中国人嗜“利”与“官”的卑劣，欲糅合中国传统美学与西方美学治疗“国民精神上之疾病”；蔡元培针对晚清“忠君尊孔”的钦定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是社会发展和科学进步的必然，并积极创办艺术院校，扩展美育影响；梁启超、鲁迅也写下大量文章，希图借美育辟出一条改造国民的大路。尽管美育成为了民国教育方针，尽管无论在学理还是实践层面美育界均做出了很大努力，但由于国家一直处于风雨飘摇、民不聊生的境地，美育终究不可能完成这份历史重任。
——据谭好哲、刘彦顺《美育的意义——中国现代美育思想发展史论》等
材料三 1950年，毛泽东在全国戏曲工作会议上提出“百花齐放、推陈出新”的方针，主张各种戏曲应该去其糟粕，取其精华。1953年，中国历史问题研究委员会就历史研究工作方针向毛泽东请示，毛泽东提出要“百家争鸣”。1956年2月，赫鲁晓夫在苏共二十大上对斯大林晚期专制主义的揭露，对毛泽东的触动很大。这使他意识到，人民内部矛盾处理不好，就会出现政治危机。1956年4月，毛泽东第一次明确提出“双百”方针。
——韩永进《新的文化发展观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括席勒美育思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪末20世纪初中国美育思想产生的社会背景及其影响。
(3)根据材料三并结合所学，指出“百花齐放、百家争鸣”方针适用对象的变化，并分析这一变化产生的时代背景？
材料一 阿拉伯文化的成就（部分）
| 领域 | 成就 | 影响 |
| 数学 | 传播印度的数字符号 | 传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”；各国通用 |
| 伊本·穆萨《积分和方程计算法》 | 把代数学发展成为独立科学 | |
| 天文 | 白塔尼《萨比天文历表》 | 传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响 |
| 医学 | 伊本·西纳《医典》 | 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 |
| 文学 | 《一千零一夜》 | 吸收各地民间故事，译成多国语言 |
材料二 阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁。
材料三
三文化广场是墨西哥著名的历史文化胜地。广场上有三组不同时代的建筑物：阿兹特克文化遗址（图中前景）西班牙殖民者修建的教堂（图中右后）和现代化的建筑（图中左后）。广场上的碑文在记述西班牙征服墨西哥的历史时作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥。”
材料四 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。
——习近平在亚洲文明对话大会上的主旨演讲（2019年5月15日）
(1)依据材料，概括阿拉伯文化成就的特点；结合所学，分析阿拉伯文化繁荣的原因。
(2)结合所学，请为墨西哥三文化广场撰写一份解说词。要求：多角度介绍；史论结合；逻辑清晰。
(3)结合所学，指出影响当代世界文明交流互鉴的有利与不利因素，并就此谈谈你的看法。
材料一 在世界上众多的远古文明中，玛猴文明是最富有浪漫色彩的。然而，它却在500年前像这一样消失了，大约在10世纪，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中，泥土之下。
——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力《“失落”的文化遗产——玛雅文明》
材料二 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文号发生交往……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(1)依据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明取得了哪些成就？(2)依据材料二并结合所学知识，分析指出印第安文明消失的原因。
材料一 在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫.他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
材料二 佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等，这对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
——日本学者和田久
材料三 中印两国立于世界东方，天造地设，互为邻国，文化往来源远流长。从文字记载看，历两千余年而不衰，成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久，始自何时，至今没有定论。
——摘编自姜景奎《中印文化交流刍议）
(1)根据材料一并结合所学，指出中华文化对朝鲜的影响。(2)结合所学，概述古代印度文化在东南亚传播的两个阶段。并根据材料二分析古代印度文化对东南亚的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举中印文化交流的史实。
