昆曲历史悠久，是中华民族戏曲艺术的瑰宝，被誉为“百戏之祖”。阅读下列材料：
材料一 神庙时，始特设玉熙宫，近侍三百余员，兼学外戏。外戏，吴敌曲本戏也。光宗喜看曲本戏，于宫教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司郑隐山等。
——（明）史玄《旧京遗事》
材料二 伯龙雅擅词曲，所撰《江东白芒》，妙艳时人。时邑人魏良辅，能喉转声音，始变弋阳、海盐为昆腔，伯龙填《浣纱记》付之。王元美（世贞）诗“吴阊白面而冶游儿，争唱梁郎雪艳词”者是也……传奇家曲剧本，戈阳弟子，可以改调歌之，惟《浣纱》不能，故是词家老手。
——（清）朱彝尊《静志居诗话》
材料三 昆曲与明清人士关系密切之表现的最关键处，还在于它脱开‘案头’，以‘活态’的形式渗透于文人士大夫日常生活的‘场上’，双方形影不离，相互扮演着重要的角色。
——《中国的昆曲艺术》
材料四 昆曲的长期衰微，亦正是民族精英文化的一大损失。……这股昆曲热潮如果没有更进一步的社会普及教育，是难以后继的。
——白先勇《昆曲的普及教育》
请回答：
（1）据材料及所学知识，归纳明清时期昆曲得以发展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遗产，你认为符合哪项申遗标准？
（2）结合所学知识，说明近代以来昆曲长期衰微的原因。据上述材料，你认为该如何振兴昆曲？
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【推荐1】【加试题】农业、农民、农村对古代中国影响很大。阅读材料，回答问题。
材料一 随着生产力的发展，井田制逐渐体现出衰败的趋势，至春秋时期，井田制度已无法激励生产积极性，成为生产力发展的障碍。“民不肯尽力于公田”，“公作则迟，有所匿其力；分地则速，无所匿迟也”的局面时有发生。至战国时代各国纷纷变革，意在废弃井田制度。公元前359年和公元前350年，商鞅变法实行“为田开阡陌封疆”，“除井田，民得买卖”。从而彻底废除了古老的“田里不鬻”政策。
——《中国古代土地所有制演进的逻辑及其当代启示》
材料二 徽州古村落是指明清时期以徽商资本为经济基础，宗族制度为社会基础，以宋明理学为思想基础，在徽文化的熏陶下形成的具有地方文化特色的古村落。西递和宏村是徽州古村落中最具有代表性的村落。
——《论血缘因素对村落结构的影响》
（1）根据材料一及结合所学，回答商鞅在制度和政策两个层面对中国古代农业发展的贡献，分析战国时期土地制度发生变化的原因。
（2）根据材料二及结合所学，以西递为例说明徽州古村落“以宗族制度为社会基础”，并概括指出“徽文化”在皖南古村落建筑上的主要特征。
材料一 对长城的认识到底有多少呢？关于长城的东端起点，过去有一个误会，认为是山海关。关于长城的功用，一直被认为是防御扰掠的，目的在于封闭。关于长城是由谁修建的，过去认为长城是汉民族用于防御其他少数民族的，这实属又一个误会。
——据罗哲文《古迹》等
材料二 明后期长城沿线和平互市的民族贸易市场普遍兴起。至明末，“塞上物阜民安，商贾辐辏,无异中原”，“马市互易，边疆无警，畿辅晏然，汉唐以来所未有也。”这是时人的权威性评价。儒家经典、佛教教义传入蒙古，俺答汗（注：蒙古部落首领）“以大明律绳其下”。书写清代中国北部统一的历史，不得不以蒙汉互市的历史当作背景。
——余同元《明后期长城沿线的民族贸易市场》
材料三 “康熙不修长城”是流传较广的观念，依据之一是 1687 年噶尔丹进攻喀尔喀，康熙将喀尔喀民众安置在科尔沁放牧。1691 年康熙说：“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”有学者误以为康熙一朝不曾修建长城，又因康熙在清朝的重要地位，推理清朝不需要也没修长城。不能苛责所有学者都对史料进行条分缕析和细致搜集，但对此观念的过度解读来自对已知史料的误读则是需要留意的。认为明之后不再修建长城，深层原因有：认同长城是军事防御体系，但又以热武器出现并强大认为长城不需修建；受长城是农耕民族防御游牧民族而修建偏颇观念的影响，为了避开复杂的情况往往省略特殊情况。长城逐渐成为中华民族的精神文明象征。越能清晰地分析和判断事件发生的背景，便能更好地学习历史经验；越能清晰地分辨似是而非的观念，便越能保证研究成果的正确程度。
——据黄益《“康熙不修长城”观念的检讨与反思》整理
（1）结合所学，对材料一中罗哲文先生说的“三大历史误会”予以解释。
（2）根据材料二和所学，概述明朝在长城沿线的治理措施及其影响。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①“我朝施恩于喀尔喀”的表现及康熙“在清朝的重要地位”。②以“康熙不修长城”观念为例，谈谈历史研究应持有的正确态度和方法。
材料一 在辽宁营口熊岳古城附近，不仅有汉代城址、汉代古墓群、望儿山砖塔等遗址，还有望儿山传说等非物质文化遗产。相传，熊岳城外海滨渔村里有位中年丧夫的妇女，她以织网为业，把独子抚养长大，供其读书，后变卖家当，让儿子由海路乘船进京赶考，而她的儿子一去，从此就杳无音信。她思儿心切，天天站在小山上，盼望儿子归来，在一个烈日当空的中午晕倒在山顶上，再也没有起来。不久，在她倒下的地方出现了一块酷似母亲头颅的黑石。明朝时，人们为了纪念这位慈母，在山顶上建造了一座藏式砖塔，恰似一位面向茫茫大海的老人。另有传说称，她的儿子刚出海就遇到风暴，侥幸为郑成功所救，后来随之一起收复了台湾。随着年龄的增长，他对母亲的思念愈发强烈，日日站在海边的山崖上，对着北方呼喊，传说这就是台湾岛上“望母山”（亦称“望母崖”）的由来。
——摘编自许海家《满载慈母情的望儿山》等
材料二 营口造纸厂始建于1936年，1948年11月由人民政权接管。1951年，工人创造出“快速蒸煮法”，使大罐蒸煮时间缩短6个小时，由原来的日产3.3罐提升到日产18罐，创全国最高纪录，并在造纸行业推广。1967年，营口造纸厂生产出了中华人民共和国第一张凸版印刷纸，解决了印书纸只能进口的问题，这种凸版纸成为当时《毛泽东选集》专用印刷纸。党的十一届三中全会后，营口造纸厂不断完善生产经营制度，向生产经营开拓型（企业）转变，一度成为我国第三大造纸厂，培养和向外输送了大批工程技术人员和管理人才。2010年7月，该厂停产。作为工业遗产项目的核心物项均得以完整保存。
——摘编自中国纸业传媒《第三批国家工业遗产—营口造纸厂》
(1)根据材料一并结合所学知识，提取望儿山传说中有关中国古代社会的有效历史信息。
(2)根据材料二，概括营口造纸厂对新中国的贡献，并结合所学知识分析原因。
(3)综合以上材料，谈谈保护不同类型文化遗产的意义。
材料 在明代，很多官僚士大夫以度曲填词为风雅之举，出现了不少进士戏曲家。嘉靖、隆庆年间，以魏良辅为首的一批艺术家，吸收北曲长处，增添琵琶等弦乐伴奏，使改革后的昆山腔清柔婉转，悠扬徐缓，以优雅的艺术风格，将传统戏曲的抒情性发挥到了极致。自万历初年，昆曲很快地扩展到江、浙各地，随后由士大夫带进北京，并在宫廷相府中走红。从此，昆曲俨然成了剧坛的盟主，成为明清两代拥有最多作家和作品的第一声腔剧种。昆曲的剧本文词典雅华美，表演的舞蹈性也很强，并与歌唱紧密结合，它对京剧等许多剧种的形成和发展也有过直接的影响。
——摘编自刘勇强《继承与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明清时期昆曲兴盛的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简述昆曲的文化价值。
都江堰是我国古代著名的水利工程。阅读材料：
材料一 在修建都江堰的过程中，李冰发现当地妇女们在竹篮里装石头，将溪水壅深后洗衣服，受此启发发明了满装卵石的竹笼，配合杩槎做成了活动拦水坝；利用热胀冷缩原理，用大火烧山使岩石发热，趁热浇上凉水(另一说用醋浇)使石头爆裂，顺利地在玉垒山开凿了用于分流的“宝瓶口”；在水中设立石人以观测水位等等。
——凌峰《从都江堰看水文化创造》
材料二 都江堰治水文化是中国传统文化中“天人合一”观念的具体表现。这一工程建立在对河道、水流、泥沙等深刻认识的基础之上的；而且二千年来，它不仅没有对岷江河道、枢纽所在的周边地区、以及灌区内产生任何生态与环境的负面效应，反而促进了整个成都平原生态效益、环境效益、社会效益与经济效益的进一步提高与协调发展。
——李可可《都江堰——天人合一的典范》
请回答：
（1）依据材料概括都江堰的设计特点。
（2）依据两则材料，概括都江堰“天人合一”观念的具体表现。这种设计理念有什么具体作用？
【推荐3】【加试题】2016年是中国戏曲家汤显祖逝世400周年，《牡丹亭》成国内南北舞台上的大热门，几乎家喻户晓。阅读材料，回答问题。
材料一联合国教科文组织关于世界非物质文化遗产的认定标准为：
①展示其作为人类天才杰作的突出价值；②广泛印证有关社群的文化传统或文化历史根源；……⑤可作为现存文化传统的独特证物；⑥或由于缺乏守卫与保护的手段，或由于环境的高速转变，都市化或文化适应原因而濒于式微。
——郑培凯《口传心授与文化传承》
材料二《牡丹亭》是汤显祖最具代表性的作品，是明代戏曲的代表之作。它塑造了杜丽娘这一敢于追求自由爱情、指斥封建礼教的具有叛逆与抗争意识的女性形象。“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”在杜丽娘身上，集中体现了作者的“至情”思想，体现了对封建礼教的叛逆与抗争，体现了对自由爱情的歌颂，对幸福生活的追求，对理想人生的向往。
——对汤显祖《牡丹亭》评论
（1）阅读材料一，结合所学，从标准①和标准⑥两个角度说明昆曲选入非物质文化遗产的理由。
（2）根据材料二，概括《牡丹亭》体现了怎样的艺术风格和精神内涵。结合时代背景，分析其产生的原因。
