【推荐1】 阅读下列材料：
材料一：魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四 每逢国庆节等重大节日，天安门广场都摆放孙中山的画像，这是一种象征、一种胸怀和自信。它寓示着辛亥革命与中国共产党成立的必然联系，反映了共产党人的历史观。毛泽东同志在1942年关于《如何研究中国共产党》的讲话中曾经指出，“我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题……从辛亥革命说起差不多”。辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点。
——刘新如《辛亥革命100周年与中国共产党成立90周年的历史昭示》
请回答：
（1）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题或背景上，二者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）据材料四并结合所学知识，试从政治、经济、思想等角度论证“辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点”这一观点

【推荐2】五四运动后，社会发展，风云激荡，各种新思潮层出不穷，人们的思想经历着空前的解放和变换。阅读下列材料：

材料一   某民意测验机构在北京大学学生中进行调查，要求每个学生选出一位在五四运动时期贡献最大的人物，结果下列人物得票相近。

材料二   

请回答：
（1）材料一的四位人物中，你认为哪两位应排在前面？为什么？
（2）材料二反映了什么历史现象？有何影响？
（3）以上材料反映了这一时期中国思想界发展演变的特点如何？

【推荐3】现代化（又名近代化）是一项涉及价值观念，制度运作、伦理认同等的系统工程，中国的现代化进程确实也始终伴着多方面的努力。从鸦片战争以来到五四运动中国社会的演变历程看，效法西方经历了器物、制度、观念三个依次递进的变革程式。这一程式反映了经济基础和上层建筑的内在联系。
（1）“器物”变革主要指哪一历史事件?这一事件有哪些内容及对中国现代化进程在各有何影响?
（2）“制度”变革是指哪些重大事件?它们在建立国家政治制度方面的主张有何不同?
（3）“观念”变革是指哪一历史事件?请简述它的主要内容

【推荐1】阅读材料，完成下列问题。

变化中的孔子

材料一   他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。

——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）

材料二   ：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。

——袁世凯《祭孔令》（1913年）

材料三   “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。”

——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）

（1）孔子思想的基本内容是什么？

（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？

（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？

【推荐2】表格能将各种信息良好地综合在一起，是我们学习历史的很好的一种方法。阅读材料，回答问题。
材料一中国近代以后西学东渐概况

鸦片战争以后	林则徐雇人翻译《四国志》《各国律例》	魏源编写《海国图志》
第二次鸦片战争以后	江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办	李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》
	徐寿翻译《化学鉴原》	华蘅芳翻译《地学浅释》
	徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午战争后	大同译书局、译书出版社（均为自办）	严复翻译《天演论》《原富》
	马君武翻译《卢梭民约论》（《社会契约论》	杨廷栋翻译《万法精理》
民国以后	陈独秀翻译《现代文明史》	胡适翻译《最后一课》《弑父之仇》

注：西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。
材料二在1840年鸦片战争之后，西学东渐的潮流不断加强，期间涌现许多杰出的代表性人物，例如下表中的几位：

结合所学知识回答：
（1）结合材料一与所学知识，提取中国近代西学东渐的两项信息。
（2）材料二中图②人物对中国近代化的突出贡献是什么？
（3）材钭二中促使图⑥人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（从政治、经济、思想三方面分析）

【推荐3】中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一   五年春，置《五经》博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——《汉书•武帝纪》

材料二 乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。

——《明神宗实录》卷三六九

材料三   新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

请回答：

（1）据材料一，概括汉武帝重视儒学的主要措施。

（2）根据材料二并结合所学，分析李贽思想产生的时代背景。

（3）据材料三并结合所学，指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。

【推荐1】阅读材料,回答问题。

材料一　明代时期,中国对“东西方碰撞交融”的积极应对,并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面,同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面,随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展,国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家,他们提倡人的个性,肯定人们的物质欲望,强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求,特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求,在当时产生了积极的影响。

——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

材料二　新文化运动期间,李大钊作为新文化运动的主将之一,猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”,但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”,但他并不是全盘否定孔子,他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,“以创造新生命而演进于无疆”,对中华文化发展前途表现出极大的自信。

——摘自《李大钊全集》

(1)明朝中后期,西方思想及科技日渐向外传播,原因是什么?依据材料一,面对西方文化的碰撞,中国有哪些积极应对?
(2)依据材料二,分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。
(3)综上,分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。

【推荐2】鸦片战争后，中国民族危机不断加深，面对“中国向何处去”这一历史课题，资产阶级各派别相继提出自己的救国主张，推动了近代中国社会的发展和进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折——代内阁学士阔普通武》

材料二我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。……外人断不能瓜分我中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。

——孙中山《民族的、国民的、社会的国家》

材料三古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治趋于自由政治……此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）据材料一，概括康有为认为国弱的主要因素以及强国的具体主张。

（2）据材料二，指出孙中山“政治革命”的目的。据材料一、二，说明孙中山和康有为在政体上的主张有何不同？

（3）据材料三，归纳陈独秀的主要思想。

（4）综合上述材料，归纳康有为、孙中山、陈独秀思想的共同之处。

【推荐3】阅读下列材料

材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

——魏源《海国图志·叙》

材料二：中国欲自强则莫若学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器”中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及。

——李鸿章

材料三：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《变法通议》

材料四：西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德学术上思想上一切的黑暗。

——陈独秀《敬告青年》

请回答：
（1）材料一反映了作者什么进步思想？
（2）材料二言论反映了近代哪一政治派别的主张？基于以上主张，他们提出的思想是什么？你怎样理解？
（3）材料三中的“变官制”是什么意思为此开展了什么实践活动？
（4）材料四中的“两位先生”指什么？以这“两位先生”为旗号的社会思潮有何重要影响？
（5）据材料并结合所学知识概括近代前期先进的中国人向西方学习过程中呈现特点。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉字的传播是汉文化（中华文化）传播的一部分，从一开始就依托于早它而存在的汉语，共同成为汉文化向外传播信息的载体。甲骨文是现存中国发现的最早的文字，在商朝已形成完整体系，其传播也从那个时期开始。而在1973年发现的江西吴城遗址的文字和甲骨文为同一体系；汉代汉字已出现于西域地区，在南方已由长江流域传播至珠江流域；汉至清，汉字已传播于中华民族生活的四境之内，为中华民族的团结、统一，为汉文化的传播作出了贡献。经历了漫长历史时期的传播，在中国境内操方言的汉族地区以及操不同民族语言的少数民族之内，产生、形成了汉文字体系下的各种文字类型，如契丹文、西夏文、女书、苗文、布依文、白文、仡佬文等。在中国境外，两汉时期儒家的“五经”伴随着汉字已传播于朝鲜；秦汉到宋时代汉字在很长时期内成为越南的官方文字并被称为“儒字”；西晋时，儒家思想与中国化的佛教东入日本后，汉字正式传入日本并直接作为官方文字，直到公元8世纪在借用汉字的基础上产生假名。

材料二   近百年来当汉文化处于弱势时，中国的一些有志之士在寻求救国图强之路，汉字的改革也就成了他们关注的热点之一。有人主张废除汉字代之以拉丁化拼音文字；有人主张在保留汉字的基础上渐进改革。钱夏在《新青年》上发表的《中国今后之文字问题》提到：“中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之东流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理、新事、新物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。……则以为当采用文法简赅、发音整齐、语根精良之人为的文字ESPERANTO（世界语）。”

——以上材料摘编自于东新《汉字的传播与未来发展方向）等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉字传播的特点。
（2）概括材料中钱夏关于汉字的观点，简要加以评析。

【推荐2】阅读下列材料，完成下列要求。

材料   欧洲启蒙运动高举理性旗帜，科学使人认识宇宙的真理，推倒上帝的偶像，摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。五四新文化运动是一个开启人的思维悟性，以现代理性战胜迷信的思想革命运动，在实质上是对理性与自由的呼唤。

欧洲启蒙运动为摧毁封建制度，确立资本主义制度作了思想和理论上的准备，启蒙思想家所宣传的自由、平等、民主和法制思想，对北美独立战争、法国大革命和19世纪欧洲资产阶级革命都产生了极大的影响。五四新文化运动不仅是伟大的思想解放运动，同时又是反帝反封建的爱国民主革命运动，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件，是新民主主义革命的先声。

——摘编自孙希国、刘玉建《中国早期启蒙思想说略》、弗里德尔·希尔《欧洲思想史》

根据材料反映的欧洲启蒙运动和五四新文化运动的内容，请提炼一个欧洲启蒙运动与中国五四新文化运动的共同点，并结合所学知识予以阐述。（要求：联系材料，紧扣题意，史论结合，条理清楚。）

【推荐3】古代中国儒学长期处于独尊地位，近代中国文化结构有了重大变化。阅读下列材料，回答问题：

材料一史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”

——《中国历史众生相》

材料二晚清思想潮流与清代中期迥然有别……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。

——徐中约《中国近代史》

材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现。

——郑大华《<新青年>创刊与中国近代的文化走向》

请回答：

（1）材料一中提到的秦始皇和汉武帝为统一思想采取的措施分别是什么？这两种不同做法产生的影响如何？

（2）据材料二，概括晚清时期中国文化的走向，请结合洋务思想加以说明。

（3）据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。结合所学知识，列举五四新文化运动期间“西方文化有了进一步的传播”的表现.

（4）综合上述材料和所学知识，我们可以从中国近代的文化走向中得到怎样的启示？