材料 15—18世纪,由于各种现实动机与航海技术的不断进步,亚洲和欧洲的航海家发起了大规模的航海活动,近年来学术界将这现象称为“大航海时代”。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
——依据金九鹏《中国古代的造船和航海》等绘制
根据材料并结合所学知识,围绕“大航海时代”,拟一历史观点,并加以说明。(选取两个及以上信息,中外关联,观点明确,史论结合)相似题推荐
材料 是西方学者绘制的一幅历史地图,包含了多种历史信息
紧扣材料所示信息,结合相关知识,提炼明确观点,并说明理由。(要求:观点中须包含时间尺度;论述要史实准确,逻辑严谨,表述清晰。)材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。表3选自史书所载明初至万历末年政治、经济、文化、习俗等诸多方面的情况。
史料出处 | 史料内容 |
卷一“列朝”门“告天即位”条 | 高皇帝(明太祖)将登宝位……是时连阴,入明年元旦即晴。至日,日光皎洁,合祭天地,上即位于南郊。按是词先告上帝,以见未敢遽登至尊,且请烈风异景以示不可。是以天下为公,未尝矫饰符命,涂世耳目,真合尧舜汤武为心也。超千古而延万世,宜哉 |
卷十二“河槽”门“海运”条 | 隆庆五年(1571年),山东巡抚梁梦龙等,上海运议曰:“……第考海道,南自淮安至胶州,北自天津至海仓,各有商贩往来……可以接济京储,羽翼漕河,省挽牵之力,免守帮之苦,而防海卫所,犬牙错落,又可以严海禁,壮神都。甚便” |
卷十二“户部”门“海上市舶司”条 | 我朝书生辈,不知军国大计,动云禁绝通番,以杜寇患。不知闽广大家,正利官府之禁,为私占之地。如嘉靖间,闽浙遭倭祸,皆起于豪右之潜通岛夷:始不过贸易牟利耳;继而强夺其宝货,靳不与直,以故迹愤称兵……若闽中海禁日严,而滨海势豪,全以通番致素封 |
卷二十四“风俗”门“火把节”条 | 今滇中以六月念八日为火把节。是日,人家缚茭芦高七八尺,置门外烧之,至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍,和以盐醯生食之 |
卷二十五“评论”“著述”“词曲”三门中“时尚小令”条 | 比年以来,又有《打枣竿》挂枝儿》二曲,其腔调约略相似。则不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之……又《山坡羊》者李、何二公所喜,今南北词俱有此名 |
——据[明]沈德符《万历野获编》整理
阐述从材料整体或某一局部中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)
材料一
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
材料二 有一种臆想认为,郑和下西洋的目的是明朝试图超过元朝在海外的经营,也想要像西班牙王室鼓励哥伦布航海那样,做出新发现。……明朝的永乐帝在登基之前负责防卫北方,他把首都从南京迁到北京,就是为了便利防守北部边疆,所以他对北方的威胁始终耿耿于怀。朱棣可能是想派遣使者与西边的帖木儿汗国联络,希望跟帖木儿汗国互通声气,包抄瓦剌蒙古的势力。首先,郑和航海之前永乐皇帝的诏书中就特别提到“今遣太监郑和往西域忽鲁谟斯(今波斯湾入口)等国公干”。他没有提到东非、印度、苏门答腊之类的地方,所以郑和七次航海,每一次都到位于波斯湾东南的忽鲁谟斯。其次,郑和手下有一个叫马欢的宁波穆斯林,回国后写了《瀛涯胜览》,他有一首诗:“忽鲁漠斯近海傍。大宛米息(埃及)通行商。曾闻博望使绝域,何如当代覃恩光。”忽鲁谟斯是由阿拉伯海进入波斯湾的第一个海港,所以说它是“近海傍”。明初大宛是帖木儿汗国的心脏地区,距离蒙古盘踞的新疆非常近。
——摘编自张信刚《丝路文明十五讲》
根据材料并结合郑和下西洋的相关史实,评析材料二中作者的观点。(要求:观点明确,史论结合,史实准确,表述清晰)
第一次全球化 ●蒙古帝国(13-14世纪) (游牧民+商人) ●欧亚大陆的圆环状网络 (海上丝绸之路+草原丝绸之路) | 1206年蒙古族首领铁木真统一草原各部建立蒙古汗国。1260年忽必双即位,开始推行中原传统政治制度,兴建大都。1271年忽必烈定国号为大元。 |
大航海时代 | |
第二次全球化 环大西洋世界(17-18世纪) 海洋势力 (印度洋、太平洋贸易) | 17世纪茶叶大量输往欧洲。 美洲白银大量流入中国。 利玛窦和徐光启翻译《几何原本》。 郑成功收复台湾。 |
两次工业革命 | |
19世纪的全球化 大英帝国 ●海洋势力 支配了大西洋、印度洋与南海 (帝国路线) ●殖民地体制 支配了世界上四分之一的土地与人口。 | 19世纪中期的两次鸦片战争。 魏源编撰《海国图志》。 19世纪60~90年代的洋务运动。 1895年甲午战争中清政府战败,签订《马关条约》。 |
上图呈现:三次经济规模扩大的全球化阶段,中国发生的重要历史事件,从材料中提取相互关联的中外历史信息,自拟一个论题,并结合所学知识进行阐释。(要求:信息提炼准确,论题鲜明,中外联系,史论结合,表述清晰)
欧洲人对东方的认识
时期 | 欧洲人对东方的认识 |
古希腊时期 | 荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。 |
14-16世纪 | 欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方,金银满地、富庶无比的中国。 |
17-18世纪 | 欧洲刮起了一股中国风,中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为,用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体,成为上至皇帝,下至小民自觉遵守的行为准则,国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。 |
18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶 | 在欧洲人的认识中,西方与东方不再仅仅是地理的概念,而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步,一片光明,东方非理性、愚昧、停滞,黑暗一片,有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准,世界有了隔断。 |
——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》
注:希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称,结果希腊联军获胜。战后,雅典民主政治走向繁荣,波斯帝国从此一蹶不振。
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象至少源自两段材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)