黄宗羲认为：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
| A．抨击君主专制，呼吁人民主权 | B．批判学术僵化，倡导思想自由 |
| C．否定源头活水，质疑程朱理学 | D．维护思想统一，反对标新立异 |
更新时间：2023-08-26 22:33:30
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【推荐1】“学校，所以养士也”，“使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。“太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之。每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。”在这段材料中，作者意在强调
| A．经世致用 | B．尊师重教 | C．知行合一 | D．直言进谏 |
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【推荐2】张同学在阅读《黄宗羲全集》后，对黄宗羲的思想有了深刻的了解。以下观点不属于黄宗羲的是
| A．“为天下之大害者，君而已矣” |
| B．“工商皆民生之本” |
| C．“循天下之公” |
| D．“天下为主，君为客” |
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【推荐1】顺治十二年春，王夫之开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。在这部著作中，王夫之精辟地阐述了“器”（客观存在的各种具体事物）和“道”（事物的规律）的关系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这一论断（ ）
| A．反映了商品经济的发展 | B．体现了朴素的唯物主义思想 |
| C．批判了清王朝专制统治 | D．确立了格物致知的治学方法 |
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【推荐2】王守仁的弟子王畿说：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也”。据此可知心学（ ）
| A．属客观唯心主义，隐含叛逆色彩 | B．蔑视权威教条，主张个性自由 |
| C．在一定程度上强化社会伦理道德 | D．严重地束缚了人们的精神世界 |
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