材料 1918年3月，钱玄同化名王敬轩在《新青年》上发表《文学革命之反响》，故意攻击新文化运动。刘半农用读者来信一问一答的形式撰写《复王敬轩书》，驳斥了王敬轩所提出的所有观点。赵世炎、邓中夏、陈延年等人利用活报剧的形式将这一问一答的书信给百姓们演出来，定名为《红楼钟声》。以下是《红楼钟声》的部分剧情：
王敬轩：贵刊名曰《新青年》，理当扶持大教，昌明圣道。然尔等却鼓吹新学，以狂吠之谈，致纪纲扫地，名教沦胥。贵刊诸子，岂犹以青年之沦于夷狄为未足，必欲使之违禽兽不远乎!?
记者：可笑！ 先生将上下五千年，纵横九万里的一切罪恶完全归到本志所倡导的新文化上，实在是荒谬。我倒要问问，辛亥国变以前，扶持大教，昌明圣道那套老曲子已经唱了两千多年了，为什么会闹到朝政不纲、强邻虎视、国土沦丧的地步?
王敬轩：这……国之不昌，实乃西洋邪教所为，但贵刊对西洋邪说从不排斥，尔等同人编辑多为西教信徒，崇洋媚外，不失为尔等本性。
记者：本志记者并非西教信徒，本志所信仰和倡导的是陈独秀先生竖起的科学和民主两面大旗，用科学和民主的精神提升我们的国民性，这难道就不是抵御外辱、振兴中华的根本之道吗?
王敬轩：尔等提倡新学流弊甚多！ 特别是妇女，一入学堂，尤喜摭拾新学之口头禅，语以贤母良妻为不足学，以自由恋爱为正理，以再嫁失节为当然，甚至，剪发髻，曳革履，高视阔步，恬不知耻！
记者：孔教三纲统治中国两千多年了，受害最甚者莫过于是妇女，三从四德、男尊女卑、夫为妻纲、饿死事小，失节事太 女子，无才便是德等等这样的封建教条，像一张张血盆大口，无情地吞噬了妇女的尊严、情趣、自由，甚至是生命，造成了多少灭绝人寰的人间悲剧！请问，这样罪恶的，难道就不应该被废除吗?
——摘编自龙平平《觉醒年代》
根据材料并结合所学知识，对《新青年》记者与王敬轩的论战进行评析。(要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰)
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| 人物 | 思想主张 |
| 魏源 （1794年—1857年） | 主张政府进行改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施；他坚决反对西方资本主义的侵华活动，主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量；他重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的口号。 |
| 康有为 （1858年—1927年） | 主张变法使中国走上资本主义的道路，反对君主专制政体，主张君主立宪；系统地提出了民权观，强调公民自治和地方自治；抨击了厘金税，必须予以裁撤，主张通过征收印花税等开辟财源，同时举办银行、邮政等国有事业。认为商兴才能国富，统治者必须“轻税保商”。主张仿行西方，废科举，兴学校，定学制，主张男女教育平等，主张实行德、智、体、美诸方面发展教育。 |
| 李大钊 （1889年—1927年） | 积极投身新文化运动，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德；1917年俄国十月革命胜利后，备受鼓舞，开始宣传十月革命和马克思列宁主义，主张学习俄国，改造中国，在中国率先举起社会主义旗帜；号召知识分子到工农群众中去做宣传和组织工作，培植革命力量。 |
有学者认为，在近代西学东渐进程中，国人对西学的态度经历了“被动接受——主动效法——自主选择”的过程。
结合中国近代史的有关史实，叙述这一过程
材料：中国社会科学院近代史研究所研究员马勇在《重寻近代中国》中写道：如何评估1928年之前的中华民国史，过去的言说，不论是中共，还是国民党，都将这一时间段看作是“北洋军阀反动统治”，即便是中性表述，也是“北洋军阀统治时期”或“北洋时期”。如果从大历史视角观察，1912年至1928年的中华民国是中国历史的正统。继续妖魔化这段历史，其实是对中国历史的不尊重。
概括材料观点，结合所学知识从现代化角度对这一观点加以论证。（要求：观点明确，史论结合）
