【推荐3】自古以来，城市就是社会文明进步的窗口，城市化问题也是影响未来我国经济社会发展的重大课题之一。阅读材料，回答问题。

材料一英国城市化发展进程曲线（1700—1959年）

材料二中国城市告别传统城市形态走向近代是从19世纪40年代开始的。与西方资本主义诸国通过提高农业生产力、工业革命和日益增长的商业化等内力作用实行近代城市化和城市近化代不同，中国的城市近代化发韧于西方资本主义的侵入，一批有别于传统封建市镇的近代城市首先在通商口岸崛起。这些通商城市以贸易为中介，并通过强行建立租界等手段，将西方资本主义社会新的技术、城市建设与管理、文化样式及价值观念移植嫁接到传统城市之中，从而使这些城市走出乡村社会及文化的包围而开始了艰难的近代之旅。

——摘自《中国近代城市化与城市近代化论略》

材料三新中国成立后，城市的建立和发展受政府支配，城市的功能结构偏重于工业，呈现出工业型城市化。政府是城市化的主体，能通过各种措施限制农村人口向城市的自由转移，同时可使政府采取强有力的方式从农业中积累城市化、工业化初始阶段的建设资金。尤其是在前30年，我国城镇人口比重由9．05%上升到13．68%，平均年增长率为0．15%，而同期世界人口比重由28．2%上升到40%，年增长率达0．4%。

——摘编自《新中国城市化建设初探》

请回答：

（1）根据材料一概括18世纪以来英国城市化进程中不同阶段的发展趋势。

（2）根据材料一和材料二，指出中英城市化的不同之处。结合所学知识分析中国城市化艰难发展的原因。

（3）据材料三，概括新中国成立后30年内中国城市化的主要特点，并结合所学知识分析其成因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   《礼记-中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀（注：杀，等级），尊贤之等，礼所生也。”《说文》小篆“仁”字从人从二，此“二”在殷周甲骨金文中是重文符号，不是一二三数字中的“二”。

材料二   《孟子-梁惠王上》说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”

《荀子-王制》说：“虽王公士大夫之子孙，不能属于（注：属于，顺从）礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子核心思想“仁”、“礼”的内涵。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析孟子和荀子对孔子“仁、礼”思想的发展，并请运用唯物史观分析其历史背景。

材料一   “仁者爱人”。“克己复礼为仁”。

——孔子

材料二   （董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也（古今适用的道理）。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三   万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。

——《二程遗书》卷十五

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理。

——朱熹

材料四   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料一   惟仁者能好人，能恶人。

——《论语·里仁》

子曰：“知者不惑，仁者不忧”。

——《论语·子罕》

材料二   苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像往常一样，赤脚敞衫，来到市场上。突然，他一把拉住一个过路人说道："我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？那人回答："忠诚老实，不欺骗人。这就是公认的道德行为。"苏格拉底问："你说道德就是不能欺骗别人，但和敌人交战的时候，我军将领却千方百地去欺骗敌人，这能说不道德吗？""欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。"那人说。"和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去。结果成功了。这种欺骗能说是不道德吗？"苏格拉底问道。那人回答说："那是战争中无奈才这样做的，我们日常生活中就不能这样。""我们常常会遇到这样的问题，"苏格拉底停顿了一下问道："儿子生病了，却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而是一种好吃的东西。请问这也不道德吗？"那人只好承认："这种欺骗是符合道德的。"又问："不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明呢？还是请你告诉我吧！"那人被弄得无可奈何，只好说："不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。"（层层设问，步步引导，找到答案）苏格拉底听了十分高兴，拉住那人的手说："您真是一位伟大的哲学家，您告诉了我道德就是关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑的问题，我衷心地感谢您！"

材料三   希腊古典人文主义是在对人性的探究与思考中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。

——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料四   中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，相互关心、相互爱护……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法社会模式……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

材料一   甲午战败对中国而言是政治上和精神上的大挫折。维新人士出场的鲜明亮相是呼吁“变法”。康有为说，必须“尽弃旧习”，“再立堂构之规”，变封建君主专制为资产阶级君主立宪。正是由于甲午战争，中国士大夫心态发生了这种失落和转换，“中国犹如几千年大梦初醒”，完全接受失败的教训，承认社会中的种种病痛，最终谋得一个痊愈的方法，中国社会开始走上具有自觉意识的近代化道路。

——周松青《甲午战争与士大夫心态》

材料二   新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播，中国无产阶级登上历史舞台，由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。

——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》

材料三   土地革命时期中国共产党的党报党刊对马克思主义中国化进行了积极探索。《红旗周报》刊登的文章指出：……（二）“用一切力量开展群众的反对帝国主义运动，组织、准备、领导、武装千百万的无产阶级与农民群众进行革命的民族解放战争来保卫中国，反对日本及国际帝国主义的侵略与瓜分，来争取中国的独立、解放与统一。”（三）“中国的劳动民众只有在共产党的领导之下，来为着这个政权而斗争，完全推翻国民党的，以及非国民党的（例如薄仪的）地主资产阶级的政权，然后才能够解放全中国，才能解放自己。”……

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一只要我们大家团结一致，同心同德，解放思想，开动脑筋，学会原来不懂的东西，我们就一定能够加快新长征的步伐。让我们在党中央和国务院的领导下，为改变我国落后面貌，把我国建成现代化的社会主义强国而奋勇前进！

——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

材料二（苏联）“8．19”事件的第二天，邓小平同江泽民、李鹏等领导人进行了一场谈话：现在世界发生大转折，就是个机遇；老祖宗不能丢，问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。

―――中央文献出版社《邓小平年谱》

（1）材料一中“新长征”的含义是什么？为了让加快新长征的步伐，党的十一届三中全会做出了怎样的重大决策？

（2）概括指出材料中“问题”的核心内涵。为此邓小平提出了怎样的设想？综合上述材料，指出毛泽东思想和邓小平理论的共同之处。